哲学总是美的不可思议，其广度与深度让人称道，我是谁？我从哪来？又要到哪去？似乎是每个人都必然会思考的问题。
哲学的好多问题是没有答案的，不过是“亦各言其志也已矣”，今天梓阳就来为大家带来人的与“人存在性的相关证明的思考”。
从“庄周梦蝶”说起
我是否存在，本质上是对自身存在性的思考。而这种思考，自古有之。
在《庄子·齐物论》中有一个流传很广的故事，即庄周梦蝶，原文为“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与，胡蝶之梦为周与？”
这段话是什么意思呢？大意是：庄周做梦梦到自己变成了一只蝴蝶，突然醒来后，庄周分不清是庄周做梦变成了蝴蝶，还是蝴蝶做梦变成了庄周。
事实上。这正反映了庄子对自身认知的探索，我到底是以蝴蝶的形式存在？还是以庄周的形式存在呢？事实上，庄周自己也是真的为此迷惑住了，他证明不了自己是自己，也证明不出自己是蝴蝶。
普特南和他的缸中之脑
希拉里·普特南是美国当代著名的哲学家和逻辑学家，他曾经提出过类似于悖论的“缸中之脑”实验。
缸中之脑的百科如下：
一个人（可以假设是你自己）被邪恶科学家施行了手术，他的脑被从身体上切了下来，放进一个盛有维持脑存活营养液的缸中。脑的神经末梢连接在计算机上，这台计算机按照程序向脑传送信息，以使他保持一切完全正常的幻觉。对于他来说，似乎人、物体、天空还都存在，自身的运动、身体感觉都可以输入。这个脑还可以被输入或截取记忆（截取掉大脑手术的记忆，然后输入他可能经历的各种环境、日常生活）。他甚至可以被输入代码，‘感觉’到他自己正在这里阅读一段有趣而荒唐的文字。
简单来说，就是说你的你的大脑接受的信息有不依赖于你存在的可能，而且你并没有分辨这种特殊情况的能力，这个虚拟的世界和现实的世界在你的感知下没有区别，也就印证了你没有办法证明你是真实存在的！因为你分不清你是你自己还是营养液中的一团大脑。
冰心和《我》
冰心是我国现代著名的诗人和散文家，她曾经写过一篇以《我》为命名的作品。
原文如下：
照着镜子，看着，究竟镜子里的那个人，是不是我。这是一个疑问！在课室 里听讲的我，在院子里和同学们走着谈着的我，从早到晚，和世界周旋的我。
众人所公认以为是我的，究竟那是否真是我，也是一个疑问！
众人目中口中的我，和我自己心中的我，是否同为一我，也是一个疑问！
清夜独坐的我，晓梦初醒的我，一年三百六十五天之中偶然有一分钟一秒钟。
感到不能言说的境象和思想的我，与课室里上课的我，和世界周旋的我，是否同为一我，也是一个疑问。这疑问永远是疑问！这两个我，永远不能分析。
既没有希望分析他，便须希望联合他。周旋世界的我呵！在纷扰烦虑的时候，请莫忘却清夜独坐的我！
清夜独坐的我呵！在寂静清明的时候也请莫忘却周旋世界的我！相顾念！相牵引！拉起手来走向前途去！
这篇小散文以优美的文字形式！提出了几个发人深省的问题：
1.镜子里的人和我是不是一个人？
2.客观（众人公认）的我和主观（我自己心中）的我是不是一个人?
3.不同时间、不同状态的我是不是同一个人?
4.最后两句，有假设在回答是“不同”的条件下，寻求不同的我之间的联系。
这种感性与理性的深度结合的背后，潜藏着的亦是对自己存在性的无穷的思考与智慧！而这些文字，我想主要并不是为了议论，而是为了抒情、记叙亦或是省人吧！
梓阳说
自始至终，人类对自身存在的证明似乎是找不到答案的，因为人依赖于经验，而经验的传递中又有主体性，不能保证事物真实面目的客观传播，如此看来，人没有办法保证自己认识上的真实!当然更无法清醒的认识自己，更别提什么证明了。
而且，存在本身也是一个含义不能确定的词，不同的定义讨论结果也不同。我可以感知定义存在，以身体定义存在，还可以以意识定义存在，也可以以生理结构定义存在。不同情况下实在难以一言概之。
说到这，好像又回到了思维与存在的关系问题，不禁想到了笛卡尔的“我思故我在”，存在决定思维，但思维真的能推导出存在吗？真的能用我思考来说明我存在吗?
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