作家六六有一部描寫婆媳關係的小說《雙面膠》，還被改編成電視連續劇，熱議一時。
上海姑娘麗鵑嫁給了東北小夥子亞平。在公婆來上海前，小夫妻恩愛甜蜜。但在婆婆住進這個家庭後，原本溫馨的家庭生活畫風驟變，矛盾一步步升級，最終走向一個無言的悲劇結局。
麗鵑自從婆婆抱怨過自己不收拾不整理以後，每天就留意地把內衣褲藏好，等自己到了週末休息足了，騰出空兒了再洗，以此向婆婆證明，沒你洗我一樣能過。
麗鵑顯然可以每天洗完澡後順手就把內褲胸罩搓了。可麗鵑不願意，原因是——這不是麗鵑的生活方式，而是婆婆的生活方式，如果自己這樣做了，便正合了婆婆的意，於是在不顯山不顯水中，完成了婆婆改造自己的過程。
而且，麗鵑不願意自己的手泡在肥皂水裡，眼看著手指的紋路變粗，手背的角質起皮。麗鵑的想法就是，我等到週末攢夠一洗衣缸的衣服，一起洗。 而婆婆多次當著麗鵑的面兒用手搓洗著麗鵑貼身穿的內褲，也許上面還粘有一絲絲分泌物的痕跡，邊搓邊說，這麼貴的東西，哪能洗衣機洗?沒幾次就毀了。多少錢架得住這樣天天買月月買?
麗鵑特別憎恨婆婆碰自己的內衣，那些緊貼著自己快樂部位的隱私物品，讓麗鵑忍不住與閨房聯繫在一起，彷彿可以看見丈夫的手在上面遊走，丈夫的身體在上面觸碰。而這樣隱私的東西，如今在長滿皺紋，帶著裂痕，洗過肥肉，混合著蔥姜味道的粗糙手裡揉來揉去，麗鵑感覺，那不是婆婆在洗內衣，而是婆婆將自己的私處放在陽光下肆意蹂躪，令麗鵑渾身上下都不適。
以前麗鵑會說，媽，你放著，我等會兒來洗。麗鵑的意思很明確：一、我自己可以幹；二、我什麼時候幹，不需要你來安排；三、請你不要碰我私人的東西。
可婆婆很不識趣，婆婆就打算以這種半帶羞辱媳婦也半帶作踐自己的方式表演給麗鵑看，我不恥下做，親自示範給你看過日子的點點滴滴，我就不信我日復一日地在你眼前做這些，你能視而不見? 後來，兩人就開始玩起捉迷藏的遊戲。麗鵑洗完澡就把內衣褲塞到枕頭下面，塞到床墊下面，塞到衣櫥的縫隙，塞到不用的包裡。無論麗鵑怎麼塞，亞平媽都饒有興致地，帶著追蹤獵物的興奮，不屈不撓地，耐心細緻地翻遍臥室的每個角落，每次翻出來，還帶有一絲“再好的狐狸也鬥不過獵手”的勝利快感，然後依舊堅持用手搓乾淨，迎著太陽曬乾，親自交到麗鵑手上。
相信大多數讀者僅僅通過文字讀到麗鵑婆婆的做法，都會覺得渾身不舒服，有被侵犯的強烈感受。其實在共同生活的初期，麗鵑、亞平和婆婆就應該對“在小夫妻與婆婆共同生活的過程中，有些底線是不希望婆婆觸碰的”形成共識，或者說訂立公約。比如小夫妻的臥室不能擅自進入、私人物品不應該亂動、隱私話題不應該詢問。
結構式家庭治療流派的鼻祖薩爾瓦多.米紐欽（Salvador Minuchin）於1974年在《家庭與家庭治療》一書中奠定了結構式家庭治療的基本理論框架。米紐欽的重要理論之一就是：大的家庭系統是由不同子系統組成的，每一個系統都作為一個更大的系統的部分而存在，同時又包含更小的子系統。家庭邊界就是這些子系統之間的心理界限。
我知道對於中國人來說，坦誠地談論彼此的底線不容易，但是訂立公約是花最小代價保障未來和平的方式。共同生活的初期如果不把界限劃清楚，未來一方越界了當事人自己卻還渾然不知，既尷尬又更傷感情。
家庭公約是保障家庭和諧的基本條件，最好能夠一家人坐下來開誠佈公的談論。如果父母思想比較舊，很難接受一本正經談論底線的形式，也可以試著以寫封信或在臥室門上貼紙條的方式向他們表達。不管是口頭還是文字，語言儘量輕鬆幽默、溫和禮貌，相信大多數公婆、父母面對你溫柔的請求，也並非冥頑不靈。
至偷偷給我洗內褲的媽， 我親媽從我上初中之後就沒給我洗過內褲，感謝您比我親媽還要“無微不至”。 不過，想到您給我洗內褲我實在太害羞了。再這樣下去我只能把穿過的內褲隨身帶到辦公室去了。 我請求您留著點體力未來給孫子洗尿布好不好？ 多謝媽，拜謝！
相信如果麗鵑的婆婆在麗鵑臥室的門上看到這張字條，又好氣又好笑，至少不會生氣吧。
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