两天前，早晨起床正迷糊，照常打开手机刷微博，一条“巴黎圣母院起火”的新闻弹了出来……一瞬间的惊叫，然后是久久地怅然失落。接着又看到很多键盘侠在说“活该”“烧得好”，回到公司赶紧写了一篇文章关于此的文章一解愤懑（ ）。
但静下心来想想，这些人是可以原谅的，毕竟他们没看过《巴黎圣母院》，（在我看来但凡看过此书的人都应该有一种情怀，眼看着它“受伤”多少会激起一丝恻隐之心）所以他们不理解也是很正常的，看过书后也许就不会再幸灾乐祸了（也许是种自我安慰）。
实在不行，看看音乐剧吧，它真的会优秀得让你忍不住看一辈子。好了，废话不多说，接下来要好好写一篇文章纪念我最爱的音乐剧《巴黎圣母院》。
一直以来，音乐剧《巴黎圣母院》在我心中占据着重要的位置，它是我最喜欢的音乐剧，没有之一。
当19世纪的法国大文豪维克多·雨果偶然看到了巴黎圣母院墙上深深刻下的希腊字母“ΑΝΑΓΚΗ”，它代表了天数－命运之神“Destiny”，一部不朽的传世之作——《巴黎圣母院》就这样诞生了。
音乐剧《巴黎圣母院》
《巴黎圣母院》极尽讽刺之辞表达了对教会和封建制度的揭露和鞭挞、对教会人士邪恶行径和贵族卑劣的精神道德的抨击、对人道主义仁爱精神的颂扬。
同样，音乐剧《巴黎圣母院》剧中角色与场面充满对立及冲突：倾慕与狂恋，誓言与背叛，权利与占有，宿命与抗争，原罪与救赎，沉沦与升华，跌宕起伏的戏剧张力，建构成一部波澜壮阔血泪交织的悲剧史诗，跨越时代潮流与文化藩篱，开创当代音乐剧的新纪元。
在创作特色方面，音乐剧《巴黎圣母院》有许多过人之处。
首先，是它的创作背景。当今著名的音乐剧大多是由纽约百老汇和伦敦西区的演艺公司包装而成的，因此这些剧目也带有了百老汇和西区特有的风格特征和运作方式。而《巴黎圣母院》却是一个例外，由于它诞生于法国巴黎，远离纽约和伦敦，因此它是少数几部闻名世界却没有受到百老汇和西区影响的著名音乐剧。
其次，该剧舞蹈角色与歌唱角色分离。《巴黎圣母院》的一大特色是采用了舞蹈和歌唱相分离的形式，也就是跳舞的演员不唱歌，而歌唱的演员不跳舞。将舞蹈与歌唱完全分离，可以让两者更加投入于自己的演出，将各自的表演发挥到极致。当歌唱演员用声音表达情感时，一旁的舞者就全情投入地用肢体表达复杂的感情纠葛。比如当菲比斯在两个爱他的女人面前难以抉择而痛苦不已的时候，在他身旁的四位男性舞者只露着背影跳舞，让人感受到他黑暗的内心和贪婪的欲望。
再者，在演唱方法上，音乐剧《巴黎圣母院》采取流行化的演绎：完全运用了流行唱法，没有融入一点美声唱法。而在演奏乐器上，《巴黎圣母院》也全部采用电声乐器，没有一件管弦乐器。这两者都表明了《巴黎圣母院》追求纯粹流行风格的姿态。这在大多数音乐剧中是极少见的。
创作特色是音乐剧《巴黎圣母院》吸引我的一大因素，而真正吸引我的最主要因素还要数它的思想内涵。
这是一部诉说着世界的扭曲，美与丑的较量的历史史诗。
首先从个人来说，音乐剧的女主人公艾丝美拉达，外表美丽内心美丽，她是美的代表。
在刚果瓦落入“乞丐王国”即将被处死时，她毫不犹豫地嫁给他，只为免除他的死刑。当丑陋的加西莫多被绑在广场上示众，在烈日下口渴难忍，遭受围观者的嘲笑和辱骂，只有艾斯美拉达不计前嫌，把水送到他的嘴里，使这个看起来丑陋无比愚钝无比的人感动得流下了眼泪，第一次由衷地感叹：“你真美啊！”
这部剧的男主人公加西莫多外表丑陋内心美丽，他是善良的化身。
他对艾斯美拉达的爱慕是一种混合着感激、同情和尊重的柔情，一种无私的、永恒的、高贵纯朴的爱，完全不同于克洛德那种邪恶的占有欲，也不同于花花公子菲比斯的逢场作戏。当他得知艾丝美拉达的遭遇后，邀请她住在他最爱的“家”——巴黎圣母院中，并柔情地说：“我家就是你家。”
而另外两位男演员弗洛克和菲比斯，都是道貌岸然而内心肮脏邪恶。弗洛克作为教堂的副主教，他是宗教恶势力的代表，道貌岸然，内心阴险毒辣，为满足自己的欲念不择手段：他出于淫欲指使加西莫多劫持爱斯梅拉达；他出于嫉妒刺伤菲比斯却嫁祸于爱斯梅拉达；他因得不到艾斯美拉达的爱情而将她置于死地。菲比斯则是一位年轻的军官，风流多情，他喜欢美丽的女人，却从不忠贞，在花丛中流连。同时他又非常自私自利，在艾丝美拉达被嫁祸处死之际保持沉默，只为了维护自己的名声。
菲比斯
这就是个人的美与丑的对照，下面就让我们谈谈社会的美与丑。
在音乐剧《巴黎圣母院》中，作者以极大的同情心表现了巴黎最下层的人民、流浪者和乞丐。他们衣衫褴褛、举止粗野，却拥有远远胜过那个所谓有教养、文明的世界里的人的美德：互助友爱，正直勇敢和舍己为人。
小说中巴黎流浪人为救出艾斯美拉达攻打圣母院的激烈场面突出了流浪人们的团结互助。然而在教堂这个看似神圣纯洁的地方，却无处不充斥着神权与王权的束缚，黑暗封建制度的藩篱。这种推向极端的美丑对照，绝对的崇高与邪恶的对立，使小说具有一种震撼人心的力量，能影响世人全部的思想情感。
再说法律法规，在那个貌似脏乱懒散的“乞丐王国”里实则有着完整系统的法律：如异乡人不得随意闯入，除非能找到王国里的女人娶妻。他们对流浪诗人刚果瓦也确实这样执行了。而在那个所谓尊重人权、平等的法院里，特权却是无处不在，如在未查清刺伤菲比斯的人的情况下，艾丝美拉达就被处以死刑。
说到底他们归根到底是社会的人，他们内心的分裂、冲突，反映的是他们那个时代神权与人权、愚昧与求知之间，庞大沉重的黑暗制度与挣扎着的脆弱个人之间的分裂、冲突，终于导致悲剧中一切人物统统牺牲的惨烈结局。
我喜欢这部音乐剧，因为透过这部音乐剧，我们可以清楚地看到四百多年前法王路易十一统治时期的真实历史，宫廷与教会如何狼狈为奸压迫人民群众，人民群众怎样同两股势力英勇斗争。
剧终，加西莫多把养育他多年的副主教克洛德从巴黎圣母院顶端推下，自己紧紧怀抱着被害死的艾丝美拉达的尸体一同死去，这也说明了美必然战胜丑，黎明必将划破黑暗。
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