周代野史：周室三母——太姜、太任、太姒

周室三母，即周王室的三位賢母——文王父王季之母太姜；文王之母太任；武王之母太姒。太姜。姜姓，有呂氏之女，太王古公亶父之妃。太任，任姓，摯國任姓的仲女，王季之妻，文王之母。太姒，姒姓，莘國之女，文王正妃，生武王。

周本來是西戎的一個小國，後來竟代殷而有天下。這固然與古公亶父、王季、文王的奮發圖強、文治武功有關，但周室三母的功勞也是不可忽視的。

太姜

太姜，有呂氏的女兒，姜姓，古公亶父娶其為妃，生太伯、伯雍、王季。太姜貞純婉順·嚴格遵循當時的道德準則，很少有過失。古公亶父，原來居住在豳地沮水、漆水的水濱，鑑於此處較為偏僻，又一再受到戎族、狄族的騷擾和侵逼，古公亶父打算率族東遷，特地就此事徵詢太姜的意見。太姜就東遷的利害得失一一予以陳述。她認為東遷得大於失，利大於弊，認為要有所發展，就要佔有地利，強調地利之美者足以稱王，指出只有去邠逾梁，才能使戎狄誠服，堅決支持其夫佔公亶父率眾東遷。

古公亶父遷至岐山下，建築城廓，設置官吏，開墾荒地，發展生產，以威服強敵昆夷，以德感化虞、芮二君，使周逐漸強大起來。這些都有太姜的功勞。

太姜提倡德教，認為治理國家應以德教為本，因此，周地民風淳樸。虞國、芮國兩國國君，互相爭奪田地，長期得不到解決，這兩人一同來周謁見古公亶父。兩國國君一踏進周國的國境，只見耕田的人相互讓田界，行路的人相互讓路；等到進入周國城鎮，只見男女分道而行；老年人不再負重；到了王宮，只見士讓大夫，大夫讓卿。人們很有教養，很有禮貌。虞、芮兩國國君很受教育，相互激勵說：“我們是小人，不能進入具有君子風度的國家。”於是虞、芮兩國國君相互謙讓，決定把兩國所爭奪的田作為頫田而離週迴國。消息傳開，先後有四十多個國家歸附周國。由此可見德教所產生的巨大的政治作用，以及太姜非凡的才智與高尚的品質。即使像古公亶父這樣英明的君主，籌劃謀略，制定國策，也要向太姜詢問。太姜也深知佔公亶父的仁恕，堅信他一定能推己及人，施恩澤於百姓，使百姓能安居樂業，並樂於為王室效命。

太任，摯國任姓的仲女，王季娶為妃。太任的性格，端莊嫻靜，忠誠莊重，一舉一動，一言一行，都嚴格要求，能與道德的準則相符。

她非常重視胎教。在懷孕期間，兩隻眼睛不看壞的顏色，兩隻耳朵不聽壞的聲音，口不說傲慢的話語，能用胎教生下文王。

據傳，文王出生時，曾有不同尋常的吉祥的徵兆出現過。有一隻紅色的鳥銜著一封紅色的信簡飛到豐城，停在周昌出生時房間的窗戶上。信簡上寫著：“敬勝怠者吉，怠勝敬者滅。義勝欲者吉，欲勝義者兇。凡事不強則不枉，不敬則不正。枉者廢滅，敬者萬世。以仁得之，以仁守之，其量百世；以不仁得之，以仁守之，其量十世；以不仁得之，不仁守之，不及其世。”他的祖父古公亶父看後，高興地說：“我周國一定有振興國家、大有作為的人物出現，恐怕就是這個剛出世不久的昌啊！”當然這只是傳說而已，事實上是不可能實有其事的。文王出生後，天性聰穎，智力過人，太任教他，他能舉一反三，觸類旁通，以一而識百。當然，這與太任的善教是很有關係的。古人認為，如果婦女在妊娠期間，應側著身子睡覺，應斜著身子坐著，眼睛不看亂七八糟的顏色，耳朵不聽淫蕩的聲音，夜晚請樂師朗誦詩歌，講正事，那麼，生下來的子女就容貌端正，才能和品德過人。太任在懷文王的時候，對於自己的所感就採取了極為慎重的態度，因為她深刻地認識到感於善就善，感於惡就惡，嬰兒生下來之所以和自己的父母相像，就是由於胎兒對所接觸的母體有感，所以嬰兒的容貌、聲音便與父母相似。可以說，文王的母親太任早在幾千年前就對胎教很有研究了。

正因為周昌出生時有聖瑞出現，古公直父認為自己的孫子周昌將來一定是非凡之人，所以想傳位給他的第三個兒子——姬昌的父親王季。王季的大哥太伯、二哥虞仲知道父親想立自己的兄弟為世子，以便將來能傳給侄子姬昌，於是兄弟二人便逃到了荊蠻的地方。古公宜父逝世後，王季繼位。在太任的輔佐下，王季遵循古公宜父的遺訓，勤政愛民，廣行仁義，諸侯歸順，天下大治。所以《詩經·大雅·大明》便用以下詩句歌頌太任：“摯仲氏任，自彼殷商，來嫁於周，日嬪於京。乃及王季，維德之行。大任有身，生此文王。”

太姒

太姒，有莘氏之女，姒姓，周文王的妻子，武王的母親，又稱“文母”。

太姒性格仁慈，明辨是非，文王很敬佩她的人品和德行。在結婚的時候，文王命令人在渭水上架設浮橋，橋下用新造成的船隻一個接一個地排列著，船的上面再鋪上木板，以便通行。估計前往莘國迎親的車隊將要回到渭水，文王也就帶著自己的隨從乘車來到渭水，並渡過渭水去親迎太姒的到來。迎親的車隊出現了，文王一見，馬上帶著車騎迎了上去，熱情歡迎太姒，與太姒並駕回到王宮。

太姒嫁給文王以後，仰慕祖母太姜、婆母太任的品德，把自己兩位德高望重、在國人的心目中佔有很重要地位的前輩作為楷模，自己有與太姜、太任相同或相近的品德就努力使它得以發揚光大，自己有不及太姜、太任的地方就想方設法予以彌補。雖貴為王妃，但嚴於律己，夙興夜寐，旦夕勤勞，對婆母，對丈夫，都恪守婦道，從來也不以王妃的身份出現，更不以王妃的地位和權勢去壓人。

太姒又號稱“文母”。文王主要理政治外，太姒主要理家治內。文王繼承祖父古公亶父、父親王季的事業，勵精圖治，明德修政，國勢一天比一天強盛。

鑑於周的崛起與日益強大，鑑於姬昌逐漸成為西方各諸侯國的首領和霸主，殷紂王感到對自己的統治地位、對殷商政權的威脅太大，加之崇侯虎又向殷紂王進讒言，說西伯姬昌積善累德，加強道德修養，政治清明，且以德服人，諸侯嚮往，天下歸心。如果不除掉西伯姬昌，將來必定是殷的大禍害。殷紂王本來就對西伯姬昌懷有戒心，聽了崇侯虎的讒言，心想即使不將西伯姬昌殺掉，也要將他關押起來，使他失去人身自由，於是便以莫須有的罪名，將姬伯囚禁於羑里。

文王被囚，太姒心如火焚，擔心文王會進一步受到殷紂王的迫害，更擔心會遭到殷紂王的毒手。她忘不了長子伯邑考為人質於殷，竟被殷紂王活活烹死。惡運會不會降臨到自己丈夫的身上，她一方面叮囑太子發管好國事，一方面求助於文王的好友散宜生、閎夭等人，希望能想出一個營救文王的萬全之策。閎夭於是尋到了有莘國的美女，驪戎的赤鬣、縞身、目如黃金的文馬，有熊國的三十六匹駿馬和其他的珍奇寶物，收買並通過殷紂王的寵臣費仲而獻給紂王，紂王分外高興，他說：“僅憑有莘國的美女，就可以釋放西伯姬昌了，況且有這麼多寶物啊！”於是立即釋放西伯姬昌，並賜給姬昌弓箭斧鉞，讓西伯姬昌有討伐諸侯的權力，還告訴姬昌：“陷害你姬昌的是崇侯虎。”

文王獲釋，告辭了商紂王，日夜兼程，風塵僕僕地趕回岐山。看到自己的丈夫獲釋歸來，太姒激動得熱淚盈眶。她感謝散宜生、閎天等人對文王的忠誠，感謝他們為營救文王出獄所做的貢獻。

文王回岐山後，在太姒的參與下，繼續施仁政，行善事，以德使諸侯歸附。因紂王賜給他征伐諸侯的權力，先後伐犬戎、滅密須（今甘肅省靈臺縣西）、耆（今山西省壺關縣西南）、沁（今河南省沁陽西北）、崇（今河南省嵩縣北）等國，並從岐山遷都豐邑（今陝西省西安市西南灃水西岸）。

太姒生了十個兒子。長子伯邑考，為質於殷，被紂王烹殺。次子發，後繼父即王位，並伐紂而有天下。三子旦即周公，後輔佐成王。四子鮮，封於管。五子度，封於蔡。六子振鐸，封於曹。七子武，封於霍。八子處，封於成。九子封，封於康。十子載，封於聃。太姒教誨十個兒子，從呱呱而啼的時候起一直到他們長大成人，從來也不許他們接觸邪門歪道的事。等到他們長大了，文王接著教育他們。正因為文王、太姒的教育有方，武王才能成為替天行道、弔民伐罪的有道之君，周公才能成為有王佐之才的賢臣。

太王、王季、文王是具有雄才大略的人主，太姜、太任、太姒是有才有德能輔佐丈夫成就大事業的賢妃。在周王朝崛起的過程中，她們的業績同樣是永垂青史的。