劉禪可以算是一個很特別的存在，在中國歷史上，大家對於皇帝的印象基本都只是好壞平庸之分。
仁德愛民的皇帝可以在歷史上收穫好名聲，殘暴無德的皇帝則會落得個遺臭萬年的下場，至於大多數的平庸帝王，也就成為了歷史上的塵埃，被人所遺忘。可是劉禪卻是不一樣，他沒有好的名聲，也沒有壞的名聲，但是他又是那麼的婦孺皆知，劉禪給大多數的印象，就是一個字——愚。
劉禪在歷史上的身份特殊，主要是特殊在他的愚笨上，好皇帝不多，壞皇帝很多，但是笨蛋皇帝，或者說草包皇帝，就劉禪這一家了。劉禪之所以能做皇帝，是因為他有一個好父親：劉備在人到中年的時候，還只是一個混跡在社會下層的販夫走卒，不過通過自己幾十年的努力，終於在蜀地掙下了一份足以傳之後世的家業，那就是皇帝的位置。
劉禪生在戰亂，也長在戰亂，甚至在他還不知曉世事的時候，就已經在戰亂中從生死關頭闖過了一遭，如果按照現代科學的說法，劉禪在這種顛沛流離的戰亂生活中成長，在身心發育的時候，可能因為營養跟不上，所以才會這麼的愚笨。不管怎麼說，劉禪在歷史上一直是受到“愚笨”這樣的看法的。
不過也有人表達出了不同的看法，有人說劉禪並不愚笨，他的愚笨只是後來為了保護自己而故意的偽裝。秉承劉嬋不愚笨的觀點，是基於這幾個原因。第一個就是在諸葛亮死後，劉禪廢除了丞相的位置。我們都知道在諸葛亮的生前，他一直都是蜀國的丞相，也掌握著蜀國所有的軍政大權。
很多人認為劉禪沒有權利慾，在劉禪在位的時候，一切的軍國大事都是抉擇在諸葛亮手裡，而劉禪在位的時候，絲毫都沒有掌握著本該屬於他的皇權。在劉備臨終託孤的時候，他給了諸葛亮一個很重要的權利，那就是如果劉禪可以輔佐的話，諸葛亮就盡力輔佐，如果劉禪不可以輔佐的話，諸葛亮就可以廢除了劉禪，而自己選擇自立。
劉備的臨終託付是盡人皆知的，所以對於劉禪來說，勢必是很有壓力，因此他只有裝聾作啞，弄痴弄愚，什麼都不做，才有可能不去做錯，這也是劉禪保住自己皇位的無奈之舉。所以在諸葛亮死後，空懸的丞相位置就成了劉禪的眼中釘，就直接給廢除了，這也成為了劉禪在位的功績之一。要知道在古代歷史上，相權和皇權之間的羈絆一直是一個調和不好的矛盾，而能夠在這個問題上取得成效的，又怎麼能是愚笨的皇帝呢？
如果說劉禪廢除了丞相的位置，就說明他並不平庸的話，那麼這樣的說法是有些牽強附會。雖然能夠想辦法趁著諸葛亮去世，把皇權奪回到自己的手中。但是這樣的操作也不是劉禪獨創的，因為同時期的曹丕也已經廢除了丞相的位置，倒不如說是劉禪在仿造曹丕的做法。
退一步說，劉禪廢除丞相，也有一種說法是，在諸葛亮死後，蜀國根本就沒有其他人能夠有資格坐上這個位置，劉禪只是為了紀念諸葛亮的功績，所以才廢除了丞相的位置。 不過不管是哪一個原因，僅僅憑藉著廢除丞相，就認為劉禪其實還是有政治手腕的，那就未免有些過於穿鑿。劉禪在位期間，對於皇權也並不是那麼牢固的掌握在自己手中，身邊的宦官亂政，以至於皇權的壟斷，倒成了奸邪小人的便利之處，下面的大臣也無力和這些宦官做爭鬥。所以說劉禪的廢除丞相，真的是給蜀國帶來了好處嗎？
也有人說，在諸葛亮病逝之後，劉禪一個人支撐了蜀國長達三十年，如果是一個沒有能力的皇帝，又怎麼能做到這樣的成就呢？劉禪的確是在諸葛亮死後，撐了三十年才被魏國所滅，但是如果說這可以算作劉禪的功績，那也是要值得商討的。因為劉禪之所以能夠撐三十年之久，只是因為魏國沒有在這個時間段選擇進攻蜀國。
蜀國所處的地方，一直不是魏國首選的目標。但是到了公元263年，魏國大舉進攻蜀國，主將是鍾會領軍，而副將是鄧艾領軍，蜀國對於這一次的進攻卻絲毫不在意，因為蜀國憑藉著天然的地利，根本就是一夫當關萬夫莫開的架勢。蜀國的統帥姜維也算是半個諸葛亮一樣的人物，所以雖然魏國動用了十萬多人的軍隊，姜維卻有十足的把握可以拒敵在劍閣之外。
不過讓姜維沒有想到的是，鍾會的大軍可以抵擋住，但是鄧艾卻兵出奇招，從陰平道直接就到了成都城外，當時劉禪聽說魏國的軍隊到了城外，竟然絲毫不猶豫的開城投降，自己還下令給姜維等人不準再抵抗，氣的軍士們拔刀砍石，姜維也是無可奈何。
按照當時的清情形，魏國十數萬人在外，每日的軍馬糧草都是巨大的消耗，姜維在劍閣已經牽制了鍾會的軍隊停足不前，鄧艾雖然是出了奇兵，可是卻沒有任何魏國的軍隊可以接應，尤其說是鄧艾打到了城都城外，倒不如說是鄧艾陷入了蜀國的腹地之中，倘若劉禪能夠出兵抗爭，哪怕就是不抗爭，只是拒城而守，那麼等到四方的蜀兵來救，鄧艾只能是束手就擒而已。劉禪所謂的堅持了三十年不滅國，在魏國伐蜀時的卻是醜態畢露，做了蜀漢亡國的最大的罪人。除了劉禪，又安能再找到其他皇帝能夠如此愚笨？
劉禪在亡國之後，被送到魏國，在那裡發生了一個千古流傳的典故——“樂不思蜀”。歷史上的亡國之君，下場多是悲慘的，可是劉禪卻不一樣，他沒有做任何抵抗就開城投降，讓魏國上下很是驚喜，所以對他的待遇也算很客氣。在魏國宮廷，有一次司馬昭舉辦酒宴招待劉禪，在席間司馬昭突然詢問劉禪：“這裡和蜀地比起來，哪個好些呢？”劉禪接口答道：“
此間樂，不思蜀也！”，劉禪的樂不思蜀讓後人覺得可笑又憤慨，劉備和諸葛亮苦心經營的事業，在劉禪的眼中竟然是如此的一文不值。但是也有人提出了不一樣的看法，說是劉禪之所以能夠如此的荒唐，正是他故意為之，當時蜀國雖滅，可是人心未滅，畢竟漢家江山延續了幾百年，而蜀漢的正統性就在於它是漢室的延續，劉禪再怎麼平庸，也是具有非常大的號召力，這是令司馬昭十分忌憚的。蜀國的君臣都在魏國，正是“人為刀俎我為魚肉”，如果劉禪表示出對蜀國的顧念之情，那麼可能就會連累到身後的若干舊臣，只有裝出一副對蜀國毫不在乎的心態，才可以哄騙過司馬昭，保住這些人的性命。
如果真的從這個角度上來解讀劉禪的樂不思蜀，倒也不失為有那麼幾分道理，可是魏國對於蜀國投降過來的人，真的是具有殺心嗎？在鄧艾招降蜀國臣民的時候，就已經是約法三章，不會對他們進行清算，雖然後來鄧艾身死，姜維夥同鍾會進行叛亂，在亂軍之中，蜀國的臣民被殺了不少，可這都不算作是魏國進行的清算。到了叛亂平息後，蜀國的大臣到了魏國不但被授予了官職，而且不限制任何的人身自由。如果說魏國真的對蜀國君臣有殺心，又豈能是劉禪一句裝傻充愣所能改變的。
劉禪在魏國的行狀，又豈是一時一刻的臨場反應，在蜀國做皇帝的時候，劉禪就整日沉溺於鶯歌燕舞，對於政事不聞不問，心中全無半點江山社稷的圖謀，不然的話，也不會在鄧艾突臨城下時，不做任何抵抗就開城投降了。劉禪要的只是自己的榮華富貴，不願意拿身家性命做任何的賭注，一個如此的君王，怎麼能指望他還去顧念別人的生死。
如果劉禪真有那麼幾分顧念臣下的生死，當初開城門的時候，就應該能想到前線將士的皚皚白骨，想到那些為了打拼下蜀國所獻出生命的父輩們，劉禪從做出“獻蜀國保榮華”的那一刻起，他就已經被證明是個極度的利己主義者，這樣的人樂不思蜀又能有什麼奇怪的呢？歷史已經給劉禪一個蓋棺定論，他的一生本來就應該活成勵精圖治的君王，卻在聲色犬馬中把父輩的心血給付之一空，然後又斷送了蜀國將領們，光復漢室的夢想。
劉禪算是佔據了“天時地利人和”，在天下人都願意漢家再起榮光時，在蜀地這樣的天險穩若磐石時，在堪比諸葛亮的姜維又扛起北伐的大業時，在一切的事情都向著劉備和諸葛亮所謀劃的天下大計穩步發展時，卻敗壞在了一個劉阿斗的手裡，這種荒唐愚笨的皇帝，實在是不值得為他做任何的辯解，因為他已經被刻釘在了歷史的恥辱柱上。
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