歷史迷猴神通：文章不寫一句空
前引：
前世不修，生在徽州，十三四歲，往外一丟。十三四歲出社會，混好了就是富可敵國，混不成就跑街、跑堂。明朝、清朝的大部分徽州商人，最初都是一名“輟學兒童”，即便是胡雪巖也不能例外。
然而，雖然徽州商人多來自“輟學兒童”，但事實上，讀萬卷書不如行萬里路，行萬里路不如閱人無數，經商是一件更見世面的事情。
見慣了大世面的徽州人，學問未必比讀書人少，見識倒往往比書生們高。他們拿起算盤就是胡雪巖、鮑志道，他們放下算盤拿起筆，就是戴震、胡適。
這麼厲害的一群人，他們的頭腦裡裝著的東西，遠比他們兜裡裝著的銀票更精彩。走進了一個個商人的世界，探索他們的價值理念，發現了不一樣的人生！
胡雪巖故居
一、徽州府：儒風和商風並起
中國人都知道徽州的商人厲害，但事實上，徽州的文人卻往往被人忽略。
在徽州，文人和商人之間本來就是一棵藤上結著的瓜，有著扯不斷的聯繫。
01.朱熹：徽商家庭裡走出的聖人
事實上，婺源縣的朱熹、休寧縣的戴震、績溪縣胡適，看上去他們都一代文宗，但其實，他們都來自於徽商家庭。
朱熹是一代聖人，但朱熹的外公卻曾經是富甲一方的商人。朱熹寫的《外大父祝公遺事》，對這段家史進行了描述：
外家新安祝氏，世以資力順善，聞於州鄉。其邸肆生業幾有郡城之半，因號半州。在宋朝，徽州城裡的鋪面房，朱熹的外祖父祝確 佔了一半，坐實了是大地產商無疑。祝半州財力之大可見一斑，而朱熹的字裡行間，透著對家世的自豪。
事實上，在朱熹這裡，徽州商人和儒者就是一家！
朱熹雕像
02.拿起筆是狀元、進士
事實上，在明清商幫崛起之前，徽州府就已經成為“東南鄒魯”。
魯地，歷史上出了孔子，鄒地，歷史上出了孟子。徽州作為“東南鄒魯”，可見當年儒學的興盛。
《海陽紀略》裡說，南唐時期，徽州就有了書院，而自從朱熹“紫陽書院”講學以後，宋元以來徽州書院在鼎盛時期，曾達到過260座之多。
書院的興起，必然造就這裡人才的鼎盛，而在歷史上，通過科舉考試成為進士的徽州人比比皆是。
據統計，直到明清兩代，徽州狀元已經有數十位之多。其中休寧一縣出過文武狀元19名，歙縣出過狀元6名。
事實上，考取功名和外出經商一樣，都是極其考驗意志力的事情，徽州人能經得起商戰風雨，也經受住了科場考驗。
婺源秋色
03.割不斷的商脈和儒脈：戴震、胡適之
事實上，清朝學問家休寧人戴震，也是出自小商人之家。
戴震後來參與《四庫全書》編纂，被梁啟超、章太炎、胡適奉為一代大師。因此上，他對徽商和儒學之間的關聯，有著獨到的理解：
吾郡少平原曠野，依山而居，商賈東西行營於外以就口食，雖為賈者，鹹近士風。“賈”就是商，“士”就是儒，“雖為賈者，鹹近士風”，就是把徽商定義成了儒商。
而戴震之後，胡適是又一個徽商家庭走出的大師級文人。胡適在自傳裡記載：
我家世代鄉居，故宅在績溪縣城北約五十華里，歷代都是靠小本經營為生的。
績溪：胡適故居
04.胡適眼裡的徽州文氣
對於故鄉徽州為何文風鼎盛，胡適有著他自己的理解：
由於長住大城市，我們徽州人在文化上和教育上，每能得一個時代的風氣之先。在胡適看來，朱熹、江永、戴震這些徽州大學問家的成功，其實都離不開商業的功勞。
事實上，在胡適的父親身上，也可以看出徽商對文化的追求，胡適《我的父親》裡敘述了這段家史：
父親因為十分聰穎，早為其有志為學的伯父（星五公）所賞識。他認為有這樣資質的青年子侄，實在不應該在一個小茶葉店裡埋沒了。所以父親被家中長輩特地選出，讓他專心讀書，以便參加科舉。事實上，讓適合讀書的讀書，讓適合經商的經商，一直是徽商家庭的傳統。而胡適自己，無疑也是這種傳統的產物。
徽州民居
二、徽商：儒風浸染的“商幫”
從商人家庭裡走出了一代代鴻儒，而同時更多的是，被儒學風氣薰陶的鉅商。
01.重誠信：商界裡的“聖賢”
雖終日作買賣，不害其為聖為賢。自從王陽明說了這一句名言，精明的徽州商人就經常把它拿來掛在嘴邊。很多時候，這看上去更像是一句漂亮話。
但在歷史上，徽商確實有一些義商義舉，驗證了王陽明所說並不是空穴來風。
《光緒婺源縣誌》記載，一位朋友把幾百兩銀存在錢莊，但存銀票據上，卻用了錢莊老闆王源茂的名字。而在朋友忽然暴病身亡後，存銀的事就只剩下王茂源一人知曉。
然而存銀到期後，王茂源卻把本息都交給了朋友的兒子。
另外一個記載，是商人唐祁父親曾經借債，後來儘管借款人丟失了借據，但唐祁還是如數還債。但還款幾天後，借款人卻拿著借據第二次來要賬。讓人更加意想不到的是，唐祁依然如數還賬。
在唐祁看來，第一次還賬，是因為到了還債時間，而第二次還賬，是因為借據是實。因此上，他兩次還債，都是在努力踐行誠信。
鹽商的天堂：揚州
02.交朋友：做生意也在做人
事實上，除了讀書之外，成功的徽商一直在認真做兩件事情：一件是交友，另一件便是公益。
要馳騁天下做生意，徽州商人交際歷來廣泛，而他們的朋友也下至社會底層，上到達官顯貴。換句話說，有生意的地方，就有他們的朋友圈。
紅頂商人胡雪巖，交友交到了晚清重臣左宗棠，因此成為商界奇葩。兩淮鹽務總商鮑志道手不釋，和袁梅、紀曉嵐、劉墉、鄧石如、汪士慎等人都有交情。
一代文宗袁枚說鮑志道是 ：" 文章知己"，而紀曉嵐為鮑志道立傳，劉墉為鮑志道撰題，鄧石如更是鮑志道家常年的食客。
徽商胡汝順“性好客，客滿座，宴飲無虛日，與士言士，與農言農，與工商言工商”，很顯然，他是一個高情商的外交家。
祁門王氏把交友之道寫進了族規，他們提倡光交朋友，又提倡慎重交友：
朋友之交，系五倫之一，固不可廢，然而匪人則傷，亦不可不慎也。
揚州鹽商故居
03.做公益：良賈賈仁，與社會友好
“大隱隱士，良賈賈仁”，是又一重商人境界。許多徽商在發達以後，他們往往開始回報社會，回報鄉里。
例如鮑志道，捐銀三千兩，恢復朱熹曾經講學的“紫陽書院”，又捐銀八千兩，恢復山間書院，又捐銀過萬，修復古虹橋和城西五里闌干……
孝子徽商餘士恩平日生活節儉，但在賙濟他人時卻又往往能慷慨揮金。鹽商黃崇德，賙濟親友，惠及鄉鄰……
徽商章君策甚至把回報社會，上升到了哲學的層面。他認為：
造物之厚人也，使貴者治賤，賢者教愚，富者贍貧，不然則私其所厚而自絕於天，天必奪之。很顯然，這些被儒學薰陶過的徽州商人，已經把公益和天道放在一起認識。
徽州宏村
三、理直氣壯去經商
在重農抑商的中國古代，晉商、徽商卻往往把經商致富當成了一件自豪的事業。
事實上，商人都浸染了儒學，經商也成為另一種功名。在徽商人物傳記中，我們可以領略他們以商為榮的膽識。
01.大丈夫志在經商
歙縣人許太明，幼年聰明過人，家裡原本要讓他讀書科舉，但最終還是因為體質不佳，不得已而從商。
輟學以後，經營水路生意的許太明，在船上擊打著木漿發誓說：“人在天地間，既然不能讀書立功名，那就用心經商，興廢補弊。農家子弟耕田是本分，商家子弟經商也是本分。”
竭力經營的許太明，最終光大了家族的產業，成為了又一代富商。
很顯然，很多徽州的商人子弟，把繼續經商看成了他們人生的本分。
徽州民居
02.視行商如“行俠”的徽州
事實上，在徽商的傳記裡，甚至已經把行商看成了一種俠舉。
新安江氏的族譜中記載著他們對行商的理解：
以故徽之賈於四方者，多磊落節俠之行，無市心，而子弟以經術顯結於當世，猶周之登俊於農也。事實上，“磊落節俠之行”並不是徽州人的自誇，即使在外人看來，徽商裡也不乏忠正良善的人物。一代文壇領袖李夢陽，曾經評價過徽商汪昂：
夫王子者，隱之市而處乎商者也。出遊者四十年無卑行焉，乃今六十無汙名也。大隱隱於市，李夢陽對汪昂的評價，事實上是可以推廣到明清的徽商、晉商整體身上的。
事實上，在明清，徽州商人、山西商人都能夠馳騁天下幾百年，他們已經形成了對商業有更加深刻理解的價值觀。
而這種價值觀的根，依舊是源遠流長的華夏儒學。
歙縣牌坊
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