每篇文章展示出來的都是《傳習錄》的譯文和原文，《傳習錄》是最接近王陽明主張的形式，內容雖看似枯燥，用心學起來，收穫卻是最多的。
本篇，先生告誡我們，專一，乃是上成功夫。“專一”方能“塑精”，知之而為之，才能成就至上德行。
傳習錄二十 一 寧靜致遠，方能知行合一
陸澄問：“怎麼樣才能做到‘惟精’、‘惟一’呢？”
- 先生說：“‘惟一’是‘惟精’的主意，‘惟精’是‘惟一’的功夫，並非在‘惟精’之外又有一個‘惟一’。‘精’的部首為‘米’，就以米來做比吧！要使米純淨潔白，這便是‘惟一’的意思。如果沒有舂簸篩揀這些‘惟精’的功夫，米就不可能純淨潔白。舂簸篩揀，是‘惟精’的功夫，其目的也不過是為了讓米純淨潔白，博學、審問、慎思、明辨、篤行，都是為了獲得‘惟一’而進行的‘惟精’功夫。其他的比如，‘博文’是‘約禮’的功夫，‘格物’、‘致知’是‘誠意’的功夫，‘道問學’是‘尊德性’的功夫，‘明善’是‘誠身’的功夫，除此而外別無解釋。”
“知為行的開始，行為知的結果，聖學只有一個功夫，知行不能分開當做兩碼事。”
陸澄問：“寧心靜氣之時，可否稱為‘未發之中？’”
- 先生說：“現在人的寧心，也只是為了靜氣。在他安靜之時，也只是氣的寧靜，不可妄稱為未發之眾。”
陸澄說：“未發就是中，寧靜就是求中的功夫嗎？”
- 先生說：“只要去人慾、存天理，就可稱為功夫。靜時念念不忘去人慾、存天理，動時也念念不忘，去人慾存天理，無論寧靜與否。如果依靠寧靜，不僅漸漸會有喜靜厭動的毛病，而且其中諸多毛病 ，只是暗藏下來，最終不能剷除，遇事隨時而生。如果以遵循天理為重，怎麼會不寧靜？以寧靜為主，但不一定能遵循天理。”
摘自《傳習錄》 王陽明 著
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