關於伯夷、叔齊
粹墨木一
據《史記•伯夷列傳第一》記載：“伯夷、叔齊，孤竹君之二子也。”古時兄弟排行，以孟（伯）、仲、叔、季，論其長幼。伯夷，是老大，叔齊應是老三。孤竹君欲立叔齊，等到孤竹君去世，叔齊欲讓伯夷，伯夷因是父命之故，不受，於是偷偷離開。而叔齊最終也不肯即位，也偷偷離開了，最後，只好讓老二繼承父位。
《史記•伯夷列傳第一》又記載：“西伯卒，武王……東伐紂。伯夷、叔齊叩馬而諫曰：父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎？以臣弒君，可謂仁乎？左右欲兵之，太公曰：此義人也。扶而去之。武王已平殷亂，天下宗周，而伯夷、叔齊恥之，義不食周粟，隱於首陽山，采薇而食之。及餓而死。”
孔子對於伯夷、叔齊的談論很多，也很詳細，對於伯夷、叔齊的品行也是很推崇，究其原因，蓋因伯夷、叔齊之所為，暗合孔子之主張。
叔齊出於“悌”，也就是敬重兄長，故此欲讓位於伯夷，而伯夷為不違父命，不受而避之，這不就是孔子一直強調的“孝”之道嗎？所以，在伯夷、叔齊身上孔子看到了“孝悌”，這或許就是孔子一直尊崇伯夷、叔齊的一方面原因吧。同時，伯夷、叔齊勸諫武王伐紂，更是不僅體現了孔子的“孝”道觀，還體現了“仁義”觀，為此，孔子更是把伯夷、叔齊拔高到一種新境界，進而推崇備至了。
我們後世之人對於伯夷、叔齊“義不食周粟”，常常只是看到他們傲骨錚錚的一面。其實，在我看來，這是他們對於自己“孝”、“仁”、“義”等操守的堅持，這是兩個真正為自己的理想敢於獻身的志士，而非僅僅只是一個有傲骨的隱士。
《論語•公冶長第五》第二十二章記載，子曰：“伯夷、叔齊，不念舊惡，怨是用希。”意思是說，伯夷、叔齊不念別人的過錯，所以怨恨他們的人很少。言外之意，於是這樣他們就被人傳頌了。其實，不竟然如此。我的觀點類似司馬遷。太史公在《史記•伯夷列傳第一》裡說：“伯夷、叔齊雖賢，得夫子而名益彰。”又說：“閭巷之人，欲砥行立名者，非附青雲之士，惡能施於後世哉？”是的，我相信，歷史上，有伯夷、叔齊這樣品行的絕對還有不少，可惜他們沒有被如孔子這樣的“青雲之士”所知，故此，名聲不顯。就連太史公都感嘆說：“底層百姓，想通過磨礪品行，而不依附德高望重之賢人，成就名聲，揚名立萬的，基本不可能。”
是的，伯夷、叔齊是不幸的，他們為了自己的品行、操守，為了自己心中執著的信念，最終選擇了“不食周粟”，而餓死，但他們又是幸運的，他們的品行操守被孔子宣揚，於是流芳後世。
嗚呼，“天道無常，盈虛有數”，處底層之人，能遇“青雲之士”固然可喜，若是沒有此等際遇，我覺得堅持自己的信念，但求問心無愧亦不失為一種處世方式。
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