前日我讀文章，偶見一段文提到“仙學”及仙學的倡導者陳櫻寧先生，這是我信仰道教以來第一次聽說的道教裡的”仙學“流派，因為現在道教中是以”內丹學“為主流，於是在好奇心和求學心的驅使下，上網查尋了”仙學“由來和陳櫻寧先生的生平。
陳櫻寧先生生於1880年，仙逝於1969年，終年89歲，年幼體弱，剛及青年時患絕症”童子癆“，”童子癆“是一種兒童疾病，中醫指兒童所患的肺結核病，也指其他慢性疾病引起的虛弱症。陳先生為求自保，研習了中醫學的名著《皇帝內經》、《傷寒論》等，並身體力行，結果身體慢慢好轉起來，於是增強了先生探索中醫，道教的決心。29歲時開始遍訪道教名山，學些、探索道教之術，民國2年又研讀明刊《道藏》5300 餘卷及續刊180 卷，寫成《四庫全書不識道家學術之全體》文稿，時隔三年又重新修訂《道藏書目分類》為《道藏分類目錄提要並索引》，隨後的第二年，主編《仙學月刊》，繼續對道教進行深入的研究和探討。民國34 年，撰寫完成《靜功心成》文稿。1956 年，中國道教協會成立，歷任秘書長、副會長、會長等職。
由陳櫻寧先先生生平可見兩點：
一、先生是道教學科中中醫學科的受益者。
（這裡簡單提一下，道教裡有些道士是偏重於研究中醫的，不少道士都是能抓藥治病的。但這裡不談論在時間的長河中，是中醫從道教裡分離出來獨成一科，還是道教吸收了中醫理論，成為道教中的一門學科，因為這個問題足可以另寫一篇文章了，也和本文主旨無關。）
二、先生因自身受益，加強了對道教、中醫的信心，進階為對道教的探索和研究，並提出了”仙學“說。
此兩點足可說明，陳櫻寧先生不僅是實踐派，也是一名道教學者。但這段小文中提到，先生想把”仙學“脫離道教，自成一家。姑且不論，這是先生在生時的本意，還是”仙學“的追隨者在先生的著作中揣摩出來的”意思“，就我看來，仙學是無法脫離道教的:
首先：道教的最終追求就是成仙，而且是超於天地而存在的“仙”，也就是“道”。仙學更像是道教中的長生學，但也所有不同，長生是指人一直不死而活在世上，但仙學中認為身體不易保存，故要修煉陽神，使陽神長期存在。但“陽神”一說，又是來源於道教的“丹道學”中，“丹道學”中以出陽神為最終目的，認為陽神可超於天地而存在--“天地可壞，陽神不壞”。可見，仙學的一些觀點是來源道教中的其他學說。
而“仙學”和“丹道學”不同一點是："仙學"認為身體不易保存，故要修煉陽神，擺脫身體的束縛。而“丹道學”認為，身體雖然不易保存，但修煉“姓”（指精神）和“命”（指物質），陽神出現時，便可“肉身成聖”、“肉身飛昇”。但無論如何，”仙學“的最終目的是”成仙“，這與道教的追求的一致的，只憑這一點，”仙學“就無法脫離道教而獨立
再者，道教和”仙學“的理論都來自”道“，而”道“以科學的眼光來看，則是一套哲學理論，”仙學“則與”丹道學“一樣，是這套理論下的方法。
所以，我覺得”仙學“無法脫離出道教體系，但可以作為道教中的分支流派而存在，幫助更多的人理解和學習中國傳統文化，發揚和弘揚中國的傳統文化。
當然，這只是我的個人觀點，不知道讀者大大們怎麼看，我們評論裡見。
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