中国近现代最重要的美学和文学思想家王国维认为，南宋唯一可与北宋词人媲美的，只有辛弃疾。他说
辛弃疾的词很难模仿，很多人只学会了辛弃疾的粗狂滑稽，却模仿不了真正的精髓。王国维说的没错，连姜夔、刘过这样大名鼎鼎的词人都效仿过辛弃疾，不过也只学到皮毛，没有辛词的气概。
为什么“幼安不可学也”？让我们来看看辛弃疾与众不同的出身和别具一格的代表作，品味辛词这一南宋豪放派不可逾越的巅峰。
文能提笔安天下，武能马上定乾坤
辛弃疾画像
辛弃疾字幼安，号稼轩，山东济南人，出生在北方金国沦陷地。他自幼丧父，由祖父抚养大。祖父曾任金国开封知府，但他“身在曹营心在汉”，常带小幼安登高望远，指画山河，期望南宋早日收复中原。年少时辛弃疾两次赴金都赶考，两次都落榜。
而后北方沦陷区的汉人受不了金国的暴政，趁金国皇帝完颜亮大举向南宋进攻时，纷纷起义抗金。年轻的辛弃疾也不甘人后，21岁便率民众2000余人加入耿京的抗金义军。他还游说好友义端也带兵加入了耿京的部队。
投靠耿京的人很多，但是像辛弃疾这样有文化的不多，耿京让他做书记官，负责管理自己的印章和文件。谁知义端这个叛徒，偷了耿京的大印逃奔金营。耿京震怒，要严惩保管印章的辛弃疾。辛弃疾没有慌乱，立下军令状，誓把帅印和叛徒一并追回。很快辛弃疾骑马追上义端，提着义端的人头向耿京谢罪。
令耿京万万没想到，这个书生居然如此有血性和忠义之气，于是委以重任，并听从辛弃疾建议投靠南宋。就在辛弃疾出使南宋建康之时，耿京被部下张安国所杀，起义军瓦解了。
辛弃疾悲愤之中，带了50名敢死队员，杀入5万金兵的金朝军营，活捉了叛徒张安国。辛弃疾向人多势众的金兵喊话，劝他们投降。军中不少将士是耿京的旧部下，跟着张安国叛逃到金营，一听宋军十万人马将到，当场就有上万人投到辛弃疾这边，跟着他南下，而张安国被押到临安斩首示众。
辛弃疾的壮举在南宋朝野引起轰动，不仅军民十分敬佩，连宋高宗也非常称赏。
谁知，这一战竟成为辛弃疾一生中绝无仅有的高光时刻，抗金复国梦碎，北伐宏图成空。自25岁被宋高宗任命为江阴签判起，辛弃疾不断被罢官、复用。作为主战派，辛弃疾曾向宋孝宗上奏著名的政论文《美芹十论》，提出非常有建设性的恢复中原大计，无奈朝廷并不重视他的建议。壮年时整整二十多年闲居江西乡野，将才相略无处发挥，一腔忠愤倾注词间。他曾经的梦想：“用词骂尽天下的贼”，用剑杀尽天下的贼” ，终其一生只实现了前面一半。
报国无门的辛弃疾，只能在文字中指点江山。他存词629首，为两宋存词数量最多的词人，因词高产而优质，与苏轼合称“苏辛”，与李清照并称“济南二安”（李易安、辛幼安）。立志为南宋收复失地的辛弃疾，却在宋朝词坛上占领了半壁江山。
如果不是寂寞，谁将一腔热血空洒笔头？
镇江北固亭
宋宁宗开熙元年（公元1205年），辛弃疾已65岁，在镇江任知府。一天他来到京口北固亭，登高望远，烈士暮年，壮心不已，写下了这篇千古流传的杰作——《永遇乐·京口北固亭怀古》。
“千古江山，英雄无觅孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。
元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。四十三年，望中犹记，烽火扬州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓。凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？”
京口，就是江苏镇江，北固亭在镇江北固山头，建于东晋，后来废毁，宋孝宗、光宗时期又原址重建过。南宋与金国划淮水为界之后，京口成为长江下游的军事重镇。辛弃疾来到镇江为地方官，满怀恢复中原的壮志，数度登上北固亭，登高远眺，怀古惜今。
上片回顾了两位与京口有关的英雄人物。
“千古江山，英雄无觅孙仲谋处。舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。”这里的英雄是指三国时期东吴的孙权，京口曾为吴国都城，正是在孙权称帝后发展起来。辛弃疾来到京口，首先想到的是这位少年英雄。
孙权十九岁继承父兄基业，做了一方军阀，但他并不偏安于东南的半壁江山，一直不断向外扩张。他面对的是曹操、刘备这些足足大了他一辈的一世枭雄，却毫不畏惧，令曹操都发出称赞：生子当如孙仲谋！
辛弃疾十分仰慕孙权，感叹这千古的江山还在，而打下江山的孙权却不在，如今再没有孙权这样的英雄豪杰了。当年吴国故都的歌舞楼台早在风吹雨打中销毁，而英雄的功绩也随着时代变迁烟消云散。
此句借怀古感伤。其实当年率众抗金、杀入敌营的辛弃疾也只有20出头，如果那时的他，遇到的是如孙权一般锐意进取的明君，是不是也会成为一代名将？那么文坛会不会就没有“稼轩词”了，真是“国家不幸诗家幸”。
“斜阳草树，寻常巷陌，人道寄奴曾住。想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。”这几句是缅怀南朝刘宋开国皇帝刘裕。京口是刘裕的出生地，也是他起兵的地方。东晋末年，刘裕挥师北伐，一度收复洛阳、长安等地，开创了江左六朝疆域最辽阔的时期，并对汉文化有巩固发扬之功，有"定乱代兴"的"南朝第一帝"之称。
寄奴是刘裕的小名，听说刘裕曾住在京口的一条寻常小巷子里，辛弃疾称赞刘裕出身贫寒却心怀雄心壮志，气吞山河，转战万里，如猛虎下山。
辛弃疾自己也非名门之后，来自于北方沦陷区的“归正人”，令他在朝中身份尴尬，备受猜忌和排挤。想到刘裕的身世，作者是否会感伤英雄莫问出处？
上片两段怀古，选取的主人公都是与京口有关的、开疆拓土的英雄人物，寄托了作者一腔报国热血，又对南宋军事软弱的感慨和担忧，情绪复杂，意蕴深远。
下片情绪更为悲切。
“元嘉草草，封狼居胥，赢得仓皇北顾。”讲的是南朝宋文帝刘义隆的故事。宋文帝曾说：“闻玄谟陈说，使人有封狼居胥意。”“封狼居胥”是个典故，讲的是西汉将军霍去病登上狼居胥山，筑坛祭天以告成功之事，出自于《汉书·霍去病传》，后来封狼居胥成为华夏民族武将的最高荣誉之一。
宋文帝好大喜功，三次北伐，有恢复河南之志，以最后一次失败最为惨重。当时他听取了王玄谟的献策，认为讨伐计划非常周全，兴奋得好像已打了胜战，想给王玄谟封功行赏。宋文帝头脑发热，不听老臣意见，贸然在元嘉二十七年（公元450年）派王玄谟进攻北魏，结果惨败。这就是辛弃疾说的“元嘉草草，封狼居胥”。
元嘉八年（公元431年），宋军在河南最后的堡垒——滑台被北魏攻下后，宋文帝曾做诗：“惆怅惧迁逝，北顾涕交流。”这就是“仓皇北顾”的出处。
词人用简单三句话就把三个历史典故讲得明明白白，目的就是提醒当权之人，吸取历史教训，不要草率北伐，落得“仓皇北顾”。
此前，辛弃疾已罢官闲居了二十来年。主战的韩侂胄当权，辛弃疾重被启用，走马灯似的在多地任地方官，后派驻到军事重镇京口。开始他是很振奋的，上任后就积极备战。可不久他发现局势没有想象的简单，韩侂胄独揽大权，草率轻敌，而政治斗争险恶，自己很难有所作为，这种复杂又矛盾的心情只有通过怀古之词委婉地表达。
辛弃疾的担心不是没有道理。写完这首词后不久，朝廷就以他推荐的官员有不法行为，将他连降两级，后来直接罢了官。再后来韩侂胄的“开禧北伐”惨败，果真重蹈了“元嘉草草”的覆辙。当韩侂胄兵败后，再次召辛弃疾出山挽救局势时，他已68岁了，重病在身，无法复职，很快便去世，去世前仍呼喊“杀贼、杀贼”。
事后再看，当年辛弃疾在《永遇乐》一词中的痛心提醒很中肯。
回顾了历史教训之后，作者又谈到当朝。
“四十三年，望中犹记，烽火扬州路。”是指43年前金国完颜亮大举南侵，一度攻占江南扬州一带，对当地造成严重的破坏。那时的辛弃疾刚20出头，正率领上千起义军投身抗金的战斗。如今的局面和当年何其相似，山河破碎，中原失陷，神州并未统一，而自己却从血气方刚的小伙变成了迟暮老人，怎不令人感慨万千？
“可堪回首，佛狸祠下，一片神鸦社鼓”，由回忆自身的经历转入描写当前的情景。站在北固亭上，仿佛看到人们在佛狸祠里祭拜，乌鸦乱飞，社鼓阵响。佛狸是北魏太武帝拓跋焘的小名，佛狸祠在南京，拓跋焘于宋元嘉二十七年击败王玄谟的军队以后，在山上建立行宫。即后来的"佛狸祠"。拓跋焘本是北方外来入侵者，可江南的百姓却在他的祠堂里祭祀，可见人们早已忘记了被入侵的屈辱。这哪里是“可堪回首”，明明是不堪回首的往事。在北固亭上当然是不可能看到南京的佛狸祠的，这里是作者的幻想，借佛狸祠暗讽南宋朝野偏安江南。
结拍“凭谁问凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？”这个典故出自司马迁《史记》。相传赵王想用廉颇，但是当时廉颇已年过八旬，赵王不便直接问：“你还能打仗吗？”群臣出主意，说看一个人是否有力气可以看他吃饭的多少。于是赵王派使者去观察廉颇进食的情况。廉颇饭量惊人，还能披甲上马。回朝后，与廉颇有仇的宦官却对赵王说：“廉颇老了，他虽然吃了一斗米饭和十斤肉，但是上了三趟茅房”。后代君王问老将是否能出战都会问：“将军老矣，尚能饭否？”就是间接问：你还有体力带兵吗？
作者以老将廉颇自居，表明如今自己年事已高，仍有报国立功的雄心，可是朝廷是否了解我的一片忠心呢，有谁问过我是否还能带兵，委以重任呢？
有性情，有境界，辛词佳处不可学
江西辛弃疾文化园夜景
明代杨慎在《词品》中说：“辛词当以京口北固亭怀古《永遇乐》为第一。”
这首词是作者晚期寄托个人功业之愿，重振家国河山之望，英雄迟暮之悲的佳作。如果不了解历史、典故，别说模仿辛词了，想读懂这首《永遇乐》都够呛。这就是王国维说辛词难学的第一个原因，也是辛词的一大特色：多用典故、尤其爱用生僻典。
01 典故好用，天衣无缝难成
《永遇乐》短短百余字的篇幅，写景、叙事、议论、抒情并举，本是对朝廷冒进北伐的担忧，却不直说，连珠炮似的讲到了孙权、刘裕、刘义隆、拓跋焘、廉颇五个历史人物的事迹，有怀古讽今之意。
这含蓄的表达与辛弃疾的身份有关。南宋对北方沦陷区南下投奔之人，蔑称为“归正人”，本来就不受待见，辛弃疾又是朝廷官员，有些过激的话不便明说，于是大量地引用经、史、子、集各种典籍和前人诗词中的语汇、成句和历史典故，甚至非常生僻的典故，融化或镶嵌在词里，含蕴地表达自己的思想。
这本来是个缺点，用典过多易显生硬与浮夸。但辛弃疾饱读诗文，胸藏万卷，典故大多能够运用得恰到好处、浑成自然，或是别有妙趣，扩大了词的内涵与艺术张力。正如清人刘熙载《艺概》所说：“任古书中理语、廋语，一经运用，便得风流”。
此为辛词第一个难学之处：用典多且妙，与作者所要表达的主题丝丝入扣，天衣无缝。没有广博的知识储备和深厚的语言驾驭能力，写出的东西要么华而不实，要么平淡无奇，很难像《永遇乐》这样，语言精练深刻，内涵极为丰厚，华而有实。
02 技法好学，忘法境界难达
高佑釲在《陈其年湖海楼词序》引顾咸三语曰:“宋各家词最盛，体非一格，苏、辛之雄放豪宕，秦、柳之妩媚风流，判然分途，各极其妙。”
宋词有豪放和婉约两个完全不同的派别。原本婉约派为词中正宗，讲究格律工整，就好比书法中的楷体，清新秀丽，也是初学者必修的规矩与基础。到了苏轼，扩展了词只能言情的题材范围，突破了词只能应和曲调的格律限制，“以诗为词”。如果说苏轼将楷体变为行书，那么辛弃疾写的就是草书了，他对词进行了颠覆性创新，不拘泥于规矩格律，题材比苏轼的还要广泛，甚至连篇幅都超出了词牌的句度，“以文为词”，开创了用散文句法写词的新时尚。
辛词难学之二，就像学书法的草书，一来不易掌握变化无常的节奏，二来很难达到“忘我”和“无法”的境界。它不像婉约之词，有章可循，而是如草书一般，变幻多端。比如这首《永遇乐》，并没有意气风发的豪迈，反而凝重而深远，沉郁而悲凉。
辛弃疾志在沙场，写《永遇乐》，目的很明确，就是告诫当朝者北伐切不可轻意冒进，而非炫耀文采，所以他可以不拘一格，完全有感而发，达到“忘我”、“无法”的境界。只有忘法，达到随心所欲而不逾矩，才能进入艺术的最高境界。这就是为何一些诗人、画家酒后频出佳作，清醒的时候是很难达到艺术的忘我境界。
辛弃疾的词专注于自身情感抒发，而非命题作文、应曲“填词”，不拘泥于词体格律。单看《永遇乐》，艺术表达服务于思想，但文字也经得起推敲，读来朗朗上口，这就是难上加难了。所以王国维说“幼安之佳作，在有性情，有境界。”个体的性情与艺术的境界只能意会，怎可模仿？
03 文风易仿，情怀与胸襟难得
王国维认为：“东坡之词旷，稼轩之词豪。无二人之胸襟而学其词，犹东施之效捧心也。”
意思是苏东坡的词旷达，辛弃疾的词豪迈，没有两人的人生阅历和胸襟，而效仿他们的写法，就好像东施效颦，只学到皮毛，贻笑大方。
同为豪放派代表人物，同样的仕途不顺，满肚子的不合时宜，苏东坡和辛弃疾的词差别也是很明显。苏东坡信佛学禅，历尽坎坷依然笑对人生，善待众生，他的词旷达坦荡，主要说的是“放下”。辛弃疾武官出身，剑术高超，一辈子都期待征战沙场，恢复中原，他的词豪迈狂放，更多地表达 “不服”。
没有苏东坡“仁慈”，怎么写得出“一点浩然气，千里快哉风”？没有辛弃疾“忠义”，如何道得出“了却君王天下事，赢得生前身后名”？
此为辛词难学的第三个原因，也是最根本的：词是学不来的，真正的词是从词人心间流露出来的，没有辛弃疾家国天下的情怀和宽阔的胸襟，勉强模仿他的用词，只能习得皮毛，未必学到精髓。
江西铅山辛弃疾10米雕像
辛弃疾不可比拟的“横素波，干青云”的豪迈气概，源自他饱读诗书，学养广博；源自他横戈跃马，豪情壮志；源自他忠肝义胆，壮志难酬。书读得多的，不一定有他的胆识；勇猛过人的，不一定有他的学问；能力出众的，不一定有他的忠诚，这就是辛词难学的根本。
参考书籍：《人间词话》王国维著
《宋词三百首》上疆村民著
《宋词鉴赏辞典》唐圭璋 钟振振主编
作者简介：从事培训10年以上教育工作者，《不会说话怎么带队伍》一书作者，樊登亲传弟子，一个视阅读和教育为终身使命的妈妈。
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