无论黑泽明还是芥川龙之介，在日本都是大咖级人物。前者是电影界的殿堂级导演，后者被誉为日本的卡夫卡，和夏目漱石齐名的作家，尤以短篇小说著称。
乍看，黑泽明的“罗生门”和芥川的“罗生门”似乎关联不大。大导演只随意拿了那扇门，拍摄了作家另一短篇小说“莽丛中”。
影片拍摄于1950年，那一年黑泽明40岁，正当创作高峰。“罗生门”一片横空出世，给人性甩了一个大大的耳光。这尖锐的噼啪声，到现在都能听到余音。
罗生门，日本京都的正南门。七世纪日本皇都所在平城京的正门。后来皇室败落，年久失修，残破不堪。战乱期间，尸体陈野，乌鸦成群。
这扇门，芥川和黑泽明达成一致，没有异议。芥川的罗生门以“某一天傍晚，有一个家将，在罗生门下避雨”。黑泽明镜头下，暴雨如注，天昏地暗，残破不堪的罗生门下，樵夫和游僧不可思议状，囔囔呓语。
随着乞丐的加入，他们在探讨最近京城发生的武士被杀案。
樵夫是第一个现场目击者。他讲述了丛林里，依次发现了女人的帽子、头纱，以及被剑刺杀的武士。唯独隐瞒了自己盗走镶嵌着宝石的名贵短剑。
被衙役抓捕的强盗，承认了自己是凶手。却把犯罪的原因，归于丛林里突如其来的那阵风。就是那阵风撩起了武士妻子的面纱，强盗顿起色心。骗说自己找到宝藏，把利欲熏心的武士骗到莽丛里绑起来。非礼了武士妻子，在那女人的教唆下，又杀死了武士。
女人则把自己扮演成无辜的柔弱女子。在衙门前伏地痛哭。讲述案件过程是从发现丈夫被强盗所绑开始，自述拔刀和强盗奋力搏斗，终因体力不支，被强盗侮辱。
事后痛哭流涕，抱着丈夫求安慰。却看到他眼里冷冷的目光，有不屑更有轻蔑。悲痛欲绝的女人，松开丈夫身上绑着的绳子，请求丈夫杀了她。
已死的武士也不甘示弱。借女巫还魂，神态绝望悲痛，一一还原事情的经过。武士和妻子在丛林里走着，路遇树底下休憩的强盗。强盗使计用绳子将他捆绑，又把武士的妻子骗过来，并当着他的面强暴了他妻子。事后，那女人却指着武士说，两个人只能存活一个。意即让强盗杀了他丈夫。
同一件事情，经过众人的嘴皮子，众说纷纭，演绎出众多版本，让人云里雾里，分不清事实真相。
不约而同的是，每个人都极力为自己开脱，为自己美言。这是本性使然，还是内心的懦弱？
樵夫、乞丐、游僧还在试图还原真相，探讨人性。突然传来婴儿清亮的啼哭。很快，乞丐在旮旯角落里，发现了包裹得严严实实的婴儿。他迅速扒掉他的衣物，准备扬长而去。
樵夫指出他的强盗行为，没想到却被乞丐奚落，偷拿了精良的段剑，还试图隐瞒事情真相。樵夫闻言讪讪地，哑口无言。游僧无奈地抱着手里婴儿，感慨不已。
樵夫望着游僧怀里的孩子，抱了过去说自己有六个孩子了，再多一个也无妨。
纵使我们有太多的不足和缺漏，仍阻挡不了人性的光辉，在刹那间觉醒，熠熠生辉。
不知道雨是继续下着，还是停歇。太阳出来了，照亮了昏暗残破的罗生门。樵夫小心翼翼抱在手里的婴儿，正是不息人类生生希翼。
黑泽明从龙之介那里搬了罗生门以外，还借用了小说里的一个情节。走投无路的门将，扒走了偷拔死尸头发的老妇的衣服：我剥你的衣服，也不要怪我。如果我不这么做，我也得饿死。
影片中，乞丐卷走包裹婴儿的衣物，也同样为自己开脱：我不剥他的衣服，自有其他人来剥，为生存下去，我当然要抢先一步。为自己的贪婪和罪恶强行开脱，且强词夺理，振振有词。
都说世间有两样东西不能直视。一是太阳，二是人心。在黑泽明的电影里诠释得入髓蚀骨。光天化日下的罪恶，青天白日下的谎言。若不是片中最后的那一抹阳光，黑泽明就与芥川龙之介无异。
35岁的芥川，选择了离世。想必他的思维异于常人，能深刻扒开人类黑暗的内心。就像他的笔下的人间，甚至比地域都要惨淡。不堪重负，毫无留恋的他自杀身亡。
才华横溢的黑泽明，凭借此片荣获威尼斯国际电影节金狮奖，以及奥斯卡最佳外语片奖。这两项殊荣，进一步奠定了黑泽明在电影节不可撼动的地位，并于1990年荣获终身成就奖。
题外话。继电影“罗生门”之后，这扇门又被赋予了新的意义：谎言与事实的真假难辨，罗生门成为比较流行的一个词语，表示各说各话，真假莫辩。
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