本文不論學派；不論門類；不論考究。紛擾所知，跨界思之，甚作“賈雨村言”。
莊周夢蝶，為大家所熟知；這個故事出自《莊子·內篇》的第二篇《齊物論》。如果想徹底破解兩千多年前的莊子所作此故事的意圖，可以嘗試結合整篇文章來看。
文章開篇，莊子這位冥想大師，借南郭子綦之口，描述了靜坐冥想入定後感受到的景象。並展示了自己冥想的層級：能迴歸心性之初，能看到萬物本源。
接下來的一段，講述了世人受外物所困，畫地為牢，逐漸不明實相，終生意識受制於眼耳鼻舌身意的表象，深陷在色聲香味觸法的輪迴裡，只能被動地承受著三災八難。
辯論大師莊子花了很長的篇幅，長篇大論，只為闡述一個觀點：我們需要內明，即內心明覺。他認為內明之後，就可以照見五蘊皆空，觀萬物不過是無二無別的實相。這種境界，莊子稱之為內明道心之境；
如何達到這種境界呢？對於如何修心，莊子提出了自己的方法論：“故知止其所不知，至矣。孰知不言之辯，不道之道？若有能知，此之謂天府。注焉而不滿，酌焉而不竭，而不知其所由來，此之謂葆光。”翻譯一下，莊子這段話其實包含了兩個論點，其一做到行動而心不動；其二做到能知而不去知。這樣就做到了“包藏光亮而不露”。
再接下來，故事大師莊子又講了兩個故事，為了論證修心之道沒有捷徑，也不可根據別人說的隻言片語去修行，那樣只會誤入歧途。那如何實際去做呢？莊子提出了具體的實踐指導：“是不是，然不然。是若果是也，則是之異乎不是也亦無辯；然若果然也，則然之異乎不然也亦無辯。化聲之相待，若其不相待。和之以天倪，因之以曼衍，所以窮年也。忘年忘義，振於無竟，故寓諸無竟。”莊子提出的方法控制“起心動念”，當細微的念頭與本性建立的模型不一致時，要及時的審明辨知。做到這樣，即可以達到“無無明，亦無無明盡”的境地。
所以，莊子得出的結論是，實體與道體如“影子和影子的影子”的關係。
最後，幽默大師給出了“莊周夢蝶”的論斷。那麼它到底是什麼呢？有時莊子是莊子，道體是蝴蝶；有時道體是莊子，莊子是蝴蝶；莊子看道體是莊子，莊子看到道體是蝴蝶；蝴蝶看莊子是莊子，蝴蝶看莊子是蝴蝶。
【請勿抄襲】
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