最近在看馮友蘭的《中國哲學簡史》，其中一章專門講莊子，莊子所代表的的道家學派，我認為是極具中國特色的一種哲學表達。
西方人說中國沒有系統的哲學理論。像人們開始讀中國哲學著作時，第一印象基本都是，言論和文章都很簡短，之間沒有什麼聯繫。像閱讀《論語》的時候，每章都是寥寥數言，上下章之間看似也沒有什麼聯繫。《老子》全書僅五千餘字，可是卻能從中看到老子哲學的全體，而《莊子》各篇大都是充滿比喻論證。
這些哲學著作在語言文字中充滿了暗示，“言有盡而意無窮。”這本來就代表著中國人一直以來的思維習慣而表達方式。
今天，我想簡單說一說《莊子》中非常經典的一個寓言故事——莊周夢蝶。
《莊子·齊物論》：昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也，自喻適志與，不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與？周與胡蝶，則必有分矣。此之謂物化。
意思就是：過去莊周夢見自己變成蝴蝶，很生動逼真的一隻蝴蝶，感到多麼愉快和愜意啊！不知道自己原本是莊周。突然間醒過來，驚惶不定之間方知原來我是莊周。不知是莊周夢中變成蝴蝶呢，還是蝴蝶夢中變成莊周呢？
莊周夢蝶
莊周是人類歷史上第一個思考夢境和現實的哲學家。夢境和現實究竟怎麼區分呢？
如果在現實生活中，你去問別人：我現在是醒著還是在做夢？別人一定會認為你是一個精神病人。
可是，你又怎麼能夠證明人的一生不是在做一場大夢呢？當人死去後，才是夢醒之時，亦或是，人死之後，才發現又進入了另一重夢境，大夢套著小夢，小夢疊著大夢，層層疊疊，無窮無盡。有時不得不佩服，哲學家的思維方式；有時有不得不害怕哲學家的思維方式，有些看似尋常的問題從哲學的角度來思考，也會發現真的很可怕。
人生如夢
如果人生如夢，那我們存在的意義又在哪裡呢？這樣想就太過消極；如果人生如夢，那貧窮也好，富貴也罷都是過眼煙雲，眼前的痛楚，眼前 的苦難，終將在醒來時消失殆盡，那我們又有什麼可怕的呢？這樣想想，也是哲學帶給人生的積極意義。
下面再來說說莊周夢蝶。夢與蝶，都是美麗的意象，都是極致的美學體驗。夢的美好，從古至今便縈繞在人們的腦海裡，湯顯祖在他的《臨川四夢》創作時曾說：“因情成夢，因夢成戲”。“臨川四夢”的四個夢境演繹了紛繁世間事，織就了多情的人間世。在夢中人們可以實現身份的實現，金錢的滿足，愛情的圓滿，人生的種種不得意，在夢境中皆不存在。《紅樓夢》說到底寫的也是夢，第五回賈寶雲夢遊太虛幻境便是給了世人以暗示，太虛幻境門口的楹聯：假作真時真亦假。說的不也是人生嗎？
臨川四夢
蝴蝶對於中國人來說那就更是美的化身，“四大民間故事”中的梁祝化蝶，承載多少人們對於愛情的美好祝願。愛情是看不見摸不著的，人們用蝴蝶把具象化。
歐陽修在《望江南》中寫道：
江南蝶，斜日一雙雙。身似何郎全傅粉，心如韓壽愛偷香。天賦與輕狂。
微雨後，薄翅膩煙光。才伴遊蜂來小院，又隨飛絮過東牆。長是為花忙。
成雙成對的蝴蝶便是愛情的化身，繽紛的色彩代表著愛情的絢爛，“長是為花忙”代表著愛情的美好甜蜜。
中國人向來喜歡美好的事物，高雅的審美情趣一直以來是歷代文人墨客所極力追求的。所以，莊周夢蝶的意象不僅僅在哲學的層面值得人們思考，在美學的領域，也是為人津津樂道。
夢與蝶，成了一種審美符號，更是一種美學意義上的審美體驗。
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