學習鬼谷子，應學習什麼？鬼谷子，中國歷史上真正牛叉到極點的人物，二千多年來，兵法家尊他為聖人，縱橫家尊他為始祖，算命占卜的尊他為祖師爺，謀略家尊他為謀聖，名家尊他為師祖， 道教尊其為王禪老祖。在中國文化史上，他是與孔子、孟子、莊子、荀子、墨子、韓非子等先哲齊名的學術大家。鬼谷子精通百家學問， 因隱居鬼谷，故自稱鬼谷先生。
忤合之道是出自鬼谷子的作品《鬼谷子·忤合》。學習《鬼谷子•忤合》能學到什麼？
一、因地制宜，隨機應變，反覆探查
凡趨合倍反，計有適合。化轉環屬，各有形勢，反覆相求，因事為制。是以聖人居天地之間，立身、御世、施教、揚聲、明名也；必因事物之會，觀天時之宜，因知所多所少，以此先知之，與之轉化。
無論是聯合還是對抗，都要有適合當時情況的計謀。變化和轉換要像鐵環那樣沒有縫隙，而且要因應各自不同的形勢。要從正面、反面仔細考量，根據具體的情況制定合適的計謀。所以聖人生活在世間，就是為了樹立身範、治理國家、教化民眾、宣揚大道、澄明事理。他也必須根據事物之間的紛雜聯繫，考察判斷形勢機遇，得出形勢變化的利弊得失，以此作為基礎，及時調整自己的對策。
鬼谷子強調無論是聯合還是對抗，一定要制定適合當前現實情況的計策。就要對所面臨的事件加以探索，弄明白事物的特點和背景，反覆探查事物的連續性和特殊性的成因，抓住不同事物的不同特點，依據它的特點制定相應的計謀對策。把準事物聚散中的有利時機，抓準最適宜的天時，依據事物的變化而變化自己的計謀和對策。
二、靈活應變，把握時機，運籌帷幄
世無常貴，事無常師；聖人無常與，無不與；無所聽，無不聽；成於事而合於計謀，與之為主。合於彼而離於此，計謀不兩忠，必有反忤；反於是，忤於彼；忤於此，反於彼。其術也，用之於天下，必量天下而與之；用之於國，必量國而與之；用之於家，必量家而與之；用之於身，必量身材氣勢而與之；大小進退，其用一也。必先謀慮計定，而後行之以飛箝之術。
世上沒有永遠的尊貴，也沒有一成不變的法則。有大智慧的人常常是無所不做，無所不聽。要想事情成功，就要使計謀切合實際，處於主動的地位。一般來說，施行計謀難以同時兼顧，不能同時忠於敵對雙方，必定會有相合、相離的情況出現。與此相合，必定與彼相離；與彼相離，必定與此相合。忤合術運用於天下，必須根據天下的具體情況，確定施行的謀略；運用於治理諸侯國，必須根據諸侯國的情況，確定施行的策略；運用於管理卿大夫之家，必須根據卿大夫之家的情況，確定具體的方法；運用於自身的人際交往，必須根據個人才能、氣質和秉性，確定施行的方法。無論用之於家國還是個人，雖有大小之別，但進退的原則都是一致的。施行忤合術，必先設定切實的計謀，然後附之以“飛箝”之術，以彌補縫隙。
鬼谷子強調事物是不斷變化的，人的認識要隨著事物的變化而變化，應對的策略要靈活應變。順規律而動，按真理辦事，才能以萬變應萬變。而機會不是等來的，需要自己去尋找，猶豫不決必定遺憾，認清形勢，順著正確的潮流去勇敢地探索、前進。無論在何時何地都要進行謀劃、分析，計算準確了以後再實行“忤合”之術。
三、審時度勢，反覆試探，善用忤合
古之善背向者，乃協四海，包諸侯忤合之地而化轉之，然後求合。故伊尹五就湯，五就桀，而不能所明，然後合於湯。呂尚三就文王，三入殷，而不能有所明，然後合於文王，此知天命之箝，故歸之不疑也 。
古代那些善於通過背離一方、趨向一方而橫行天下的人。常常掌握四海之內的各種力量，控制各個諸候，促成“忤合”轉化的趨勢，然後達成“合”於聖賢君主的目的。
過去伊尹五次投奔商湯，五次投奔夏桀，最終在夏桀之處看不到希望，就決定一心輔佐商湯王。呂尚三次投奔周文王，三次投奔殷紂王，最終在殷紂王之處看不到希望，就決定一心輔佐周文王，這就是懂得天命的鉤箝之術，所以才能確定最終歸順一主而毫不猶豫。
鬼谷子強調得人心者得天下，失民心者失天下。與人相處，要學會察言觀色;處世行事，要學會看清形勢。只有這樣，才能贏得人心、無往不利。看不清形勢，貿然發表言論或不滿，就會與對方交惡。看清形勢，然後採取明智的策略，就會避免與人發生衝突。在一些是非原則問題上，如果雙方謙讓就能達到雙贏，皆大歡喜。掌握事物發展規律，認清形勢，確定目標，使用“忤合術”，會對我們的人生會有意想不到的幫助。
四、知己知彼，以忤求合，進退自如
非至聖達奧，不能御世；非勞心苦思，不能原事；不悉心見情，不能成名；材質不惠，不能用兵；忠實無實，不能知人；故忤合之道，己必自度材能知睿，量長短遠近孰不知，乃可以進，乃可以退，乃可以縱，乃可以橫。
如果不能達到聖人那樣洞悉深奧道理的境界，就不能治理天下；不費心竭思，就不能推本溯源，弄清事情的根本。不悉心探究自己的才情，就不能宣揚聲名。才識和素養不夠，就不能帶兵打仗，運籌帷幄。待人不夠真誠，就不能認知他人。所以，運用“忤合”的方法，必須全面考察自己的才能和智慧，瞭解自身的優勢和不足，確定對方不如自己才可實施。全面掌握情況才能做到縱橫捭闔，進退自如。
鬼谷子強調“忤合術”的實質就是“以忤求合”，認為要達到某一目的，實現自己的意志，必須做到曲折求之，以此求彼。需要對具體事物進行多方面的研究,反覆尋求內在的原因,再根據實際情況制定相應的策略。若是缺乏針對性的以反求合,不僅實現不了初始意圖,還會造成適得其反的後果。知己知彼,方能百戰不殆，一定要事先估量自己的聰明才智,然後比較自己和他人的優劣長短,只有在知己知彼後,才能進退縱橫,遊刃有餘。
總之小到個人的謀身，大到一個團體的發展，無不是在矛盾體碰撞之間，反覆轉化，借用力量而使自身不斷地壯大。通過矛盾得到成就。因此忤合二字，其實就是借用跳板和力量，實現自身的價值理想。飛鉗之術是依據與忤合之術而用的，飛鉗用於與君王結誠。而與誰結誠，站在怎樣的位置是忤合篇所要闡述的道理。忤合一章文字不多，但卻是安身立命、御世必不可缺的！能不能與人和平共處，避大禍，建大業，全在忤合！善用忤合之術，翻手為雲，覆手為雨，知己知彼，百戰不殆。
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