学习鬼谷子，应学习什么？鬼谷子，中国历史上真正牛叉到极点的人物，二千多年来，兵法家尊他为圣人，纵横家尊他为始祖，算命占卜的尊他为祖师爷，谋略家尊他为谋圣，名家尊他为师祖， 道教尊其为王禅老祖。在中国文化史上，他是与孔子、孟子、庄子、荀子、墨子、韩非子等先哲齐名的学术大家。鬼谷子精通百家学问， 因隐居鬼谷，故自称鬼谷先生。
忤合之道是出自鬼谷子的作品《鬼谷子·忤合》。学习《鬼谷子•忤合》能学到什么？
一、因地制宜，随机应变，反复探查
凡趋合倍反，计有适合。化转环属，各有形势，反覆相求，因事为制。是以圣人居天地之间，立身、御世、施教、扬声、明名也；必因事物之会，观天时之宜，因知所多所少，以此先知之，与之转化。
无论是联合还是对抗，都要有适合当时情况的计谋。变化和转换要像铁环那样没有缝隙，而且要因应各自不同的形势。要从正面、反面仔细考量，根据具体的情况制定合适的计谋。所以圣人生活在世间，就是为了树立身范、治理国家、教化民众、宣扬大道、澄明事理。他也必须根据事物之间的纷杂联系，考察判断形势机遇，得出形势变化的利弊得失，以此作为基础，及时调整自己的对策。
鬼谷子强调无论是联合还是对抗，一定要制定适合当前现实情况的计策。就要对所面临的事件加以探索，弄明白事物的特点和背景，反复探查事物的连续性和特殊性的成因，抓住不同事物的不同特点，依据它的特点制定相应的计谋对策。把准事物聚散中的有利时机，抓准最适宜的天时，依据事物的变化而变化自己的计谋和对策。
二、灵活应变，把握时机，运筹帷幄
世无常贵，事无常师；圣人无常与，无不与；无所听，无不听；成于事而合于计谋，与之为主。合于彼而离于此，计谋不两忠，必有反忤；反于是，忤于彼；忤于此，反于彼。其术也，用之于天下，必量天下而与之；用之于国，必量国而与之；用之于家，必量家而与之；用之于身，必量身材气势而与之；大小进退，其用一也。必先谋虑计定，而后行之以飞箝之术。
世上没有永远的尊贵，也没有一成不变的法则。有大智慧的人常常是无所不做，无所不听。要想事情成功，就要使计谋切合实际，处于主动的地位。一般来说，施行计谋难以同时兼顾，不能同时忠于敌对双方，必定会有相合、相离的情况出现。与此相合，必定与彼相离；与彼相离，必定与此相合。忤合术运用于天下，必须根据天下的具体情况，确定施行的谋略；运用于治理诸侯国，必须根据诸侯国的情况，确定施行的策略；运用于管理卿大夫之家，必须根据卿大夫之家的情况，确定具体的方法；运用于自身的人际交往，必须根据个人才能、气质和秉性，确定施行的方法。无论用之于家国还是个人，虽有大小之别，但进退的原则都是一致的。施行忤合术，必先设定切实的计谋，然后附之以“飞箝”之术，以弥补缝隙。
鬼谷子强调事物是不断变化的，人的认识要随着事物的变化而变化，应对的策略要灵活应变。顺规律而动，按真理办事，才能以万变应万变。而机会不是等来的，需要自己去寻找，犹豫不决必定遗憾，认清形势，顺着正确的潮流去勇敢地探索、前进。无论在何时何地都要进行谋划、分析，计算准确了以后再实行“忤合”之术。
三、审时度势，反复试探，善用忤合
古之善背向者，乃协四海，包诸侯忤合之地而化转之，然后求合。故伊尹五就汤，五就桀，而不能所明，然后合于汤。吕尚三就文王，三入殷，而不能有所明，然后合于文王，此知天命之箝，故归之不疑也 。
古代那些善于通过背离一方、趋向一方而横行天下的人。常常掌握四海之内的各种力量，控制各个诸候，促成“忤合”转化的趋势，然后达成“合”于圣贤君主的目的。
过去伊尹五次投奔商汤，五次投奔夏桀，最终在夏桀之处看不到希望，就决定一心辅佐商汤王。吕尚三次投奔周文王，三次投奔殷纣王，最终在殷纣王之处看不到希望，就决定一心辅佐周文王，这就是懂得天命的钩箝之术，所以才能确定最终归顺一主而毫不犹豫。
鬼谷子强调得人心者得天下，失民心者失天下。与人相处，要学会察言观色;处世行事，要学会看清形势。只有这样，才能赢得人心、无往不利。看不清形势，贸然发表言论或不满，就会与对方交恶。看清形势，然后采取明智的策略，就会避免与人发生冲突。在一些是非原则问题上，如果双方谦让就能达到双赢，皆大欢喜。掌握事物发展规律，认清形势，确定目标，使用“忤合术”，会对我们的人生会有意想不到的帮助。
四、知己知彼，以忤求合，进退自如
非至圣达奥，不能御世；非劳心苦思，不能原事；不悉心见情，不能成名；材质不惠，不能用兵；忠实无实，不能知人；故忤合之道，己必自度材能知睿，量长短远近孰不知，乃可以进，乃可以退，乃可以纵，乃可以横。
如果不能达到圣人那样洞悉深奥道理的境界，就不能治理天下；不费心竭思，就不能推本溯源，弄清事情的根本。不悉心探究自己的才情，就不能宣扬声名。才识和素养不够，就不能带兵打仗，运筹帷幄。待人不够真诚，就不能认知他人。所以，运用“忤合”的方法，必须全面考察自己的才能和智慧，了解自身的优势和不足，确定对方不如自己才可实施。全面掌握情况才能做到纵横捭阖，进退自如。
鬼谷子强调“忤合术”的实质就是“以忤求合”，认为要达到某一目的，实现自己的意志，必须做到曲折求之，以此求彼。需要对具体事物进行多方面的研究,反复寻求内在的原因,再根据实际情况制定相应的策略。若是缺乏针对性的以反求合,不仅实现不了初始意图,还会造成适得其反的后果。知己知彼,方能百战不殆，一定要事先估量自己的聪明才智,然后比较自己和他人的优劣长短,只有在知己知彼后,才能进退纵横,游刃有余。
总之小到个人的谋身，大到一个团体的发展，无不是在矛盾体碰撞之间，反复转化，借用力量而使自身不断地壮大。通过矛盾得到成就。因此忤合二字，其实就是借用跳板和力量，实现自身的价值理想。飞钳之术是依据与忤合之术而用的，飞钳用于与君王结诚。而与谁结诚，站在怎样的位置是忤合篇所要阐述的道理。忤合一章文字不多，但却是安身立命、御世必不可缺的！能不能与人和平共处，避大祸，建大业，全在忤合！善用忤合之术，翻手为云，覆手为雨，知己知彼，百战不殆。
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