飞箝第五
察人制人，世间英才皆为我用，本篇主要是讲述控制人的权术的。
要想使用某人，必先了解此人，“必先察同异”，“知有无之数”，“定亲疏之事”。对此人摸透了，才能掌握他。能够掌握他，才可使用他。
要了解一个人，很重要的一条是让他自己吐露真情，敞开情怀，这就需要“引钩箝之辞”，去套别人的真情，去引导他自言“内外之辞”，“以飞箝之辞钩其所好”，审知此人的道德心计。
原 文
凡度权量能，所以征远来近。立势而制事，必先察同异，别是非之语；见内外之辞，知有无之数；决安危之计，定亲疏之事；然后乃权量之。其有隐括，乃可征，乃可求，乃可用。引钩钳之辞，飞而钳之。钩钳之语，其说辞也，乍同乍异。其不可善者，或先征之，而后重累；或先重以累，而后毁之；或以重累为毁，或以毁为重累。其用，或称财货、琦玮、珠玉、璧白、采邑以事之。或量能立势以钩之，或伺候见涧而钳之，其事用抵巇。
将欲用之于天下，必度权量能，见天时之盛衰，制地形之广狭，岨崄之难易，人民、货财之多少，诸侯之交，孰亲孰疏，孰爱孰憎。心意之虑怀，审其意，知其所好恶，乃就说其所重。以飞钳之辞钩其所好，以钳求之。
用之于人，则量智能、权材力、料气势，为之枢机。以迎之随之，以钳和之。以意宜之，此飞钳之缀也。
用之于人，则量智能、权财力、料气势，为之枢机，以迎之、随之，以钳和之，以意宜之，此飞钳之缀也。用于人，则空往而实来，缀而不失，以究其辞。可钳而从，可钳而横；可引而东，可引而西，可引而南，可引而北；可引而反，可引而覆。虽覆能复，不失其度。
译 文
凡是揣度人的智谋和考量人的才干的，目的是为了替君王网罗天下远近的人才。当人才纷纷到来时，就必须建立一套人才奖惩制度，看他们是否名实相副。首先观察人们相同和相异之处，分辨他们言行的是与非，了解对内对外的各种进言，掌握有余和不足的程度，决定事关安危的计谋，确定与谁亲近，与谁疏远，然后再看看这样做的利弊得失。衡量这些关系时，如果还有不清楚的地方，就要进行征询，进行探求，使之为我所用。引诱使对方说出真情，然后通过恭维来钳住对手。
钩钳之语是一种游说辞令，其特点是有时同意，有时反对。对于那些以钩钳之术仍没法控制的对手，或者先征召他们来，然后再对他们反复试探；或者先对他们反复试探，然后对他们攻击后再诋毁他们；或者在反复考验中，诋毁对方，或者把摧毁对方作为反复考验。想要重用某些人时，可先赏赐财物、珠宝、玉石、白璧和封地，以便对他们试探；或者通过衡量其才能创造态势，来吸引他们；或者通过寻找漏洞来控制对方。在整个过程中，都要运用巇城之术。
要用“飞钳”之术来说服君王、成就大业时，首先必须了解君王的权谋和才干；其次，还要观察天时的盛衰，掌握地形的宽窄和山川险阻的难易，以及民心的向背和国库财富的多少。在诸侯之间的交往方面，必须考察彼此之间的亲疏关系，究竟谁与谁疏远，谁与谁友好，谁与谁相恶。要详细考察对方的愿望和想法，了解他们的好恶，然后针对对方所重视的问题进行游说，先用“飞”的方法诱出对方爱好之所在，最后再用“钳”的方法控制住对方。
如果把“飞钳”之术用于他人，就要揣摩对方的智慧和才能，衡量对方的实力，估计对方的气势，然后以此为突破口与对方周旋，进而争取以“飞钳”之术达成议和，以友善的态度建立邦交，这就是“飞钳术”的秘诀。
如果把“飞钳”之术用于外交，可用华美的辞藻套出对方的实情，通过连续的行动，来考究游说的辞令。这样就可以把握关键实现合纵，也可以实现连横；可以引而向东，可以引而向西；可以引而向南，也可以引而向北；可以引而返还，也可以引而复去。虽然如此，我们也可能失误，但最终能够真做起来，让一切都不能偏离我们原来规定的尺度。
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