中國傳統文化最主要的是儒道釋三大家，它們對中國社會影響最為深遠，思想也極其博大精深，怎樣抓住它的一些核心語錄，以一斑而窺全豹呢？這裡我想就三大家的一些經典語錄作簡單闡釋，以期達到這一效果。
一、儒家
1.“達則兼濟天下，窮則獨善其身。”
這是儒家從其根本思想出發而提煉出來的一條處世原則。這一原則，最根本的是前一部分，就是“兼濟天下”，所以它們是“入世”的，要積極投身火熱的社會生活中去。至於後者“獨善其身”，那是說，在未“達”時，要以儒家的規範養好自身的品格，以期為將來“達”服務。在儒家看來，只要做好了自身，“達”是遲早的事，無須悲觀。所以當王勃在滕王閣上吟出“老當益壯，寧移白首之心？窮且益堅，不追青雲之志”時，歷史上無數的儒士們感動得暗自垂淚啊。
2.“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。”
這句話是北宋大儒張載著名的“橫塘四句”，是宋儒對儒學的的極大貢獻。在古代中國，本來儒道釋三家是針鋒相對的，但各自對社會宇宙的闡釋又是那樣合理而精準，於是相互融合，到了南宋時期，三家基本合一了，不少廊廟裡把孔子、老子和釋迦牟尼的雕像並排在一起供奉，甚至還加上了孟子。只是到了明朝，因朱元璋厭惡孟子說的“民為貴，君為輕”思想，才把他撤下神壇。從儒家這一格言裡，我們似乎看到了儒家已吸收了一下道家和佛家的思想，開始考慮為百姓“立心”“立命”的事了，而不僅僅是為社會為君王“立功立業”。
那麼儒家的標準人格是怎樣的人呢？是“君子”。
3.子曰：“恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠足以使人。”
大致解釋下：
孔子說： “恭敬，寬厚，誠信，勤敏，慈惠。恭敬就不會受到侮辱，寬厚就會得到大家擁護，誠信就會得到他人任用，勤敏就會提高效率，慈惠就能更容易使喚他人。
儒家思想的核心是“仁”，就是對別人要有一顆“愛心”，孔子把“仁”轉化為人的行為準則就是五個字：恭、寬、信、敏、惠。認為只要做到這五個字，就可以行“仁”了，就是君子。後來，儒家學者進一步發揮，提出了“君子有九思”：“視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。”把做人的行為規範定得更為詳盡。
二、道家
4.“人法地，地發天，天法道，道法自然”。
道家所講的“道”明顯和儒家不同，它是人和社會都必須遵循的一種客觀規律，不按規律辦事就會受到懲罰。他們形象地稱之為“上善若水”。它們從實用主義哲學出發，做好一件事，必須遵循事物的客觀規律，並且進一步要求，為了做好一件事，我們還必須拒絕一切誘惑，時刻不忘根本目的，我們說是“初心”，也未嘗不可，這就是它們提出的“為腹不為目”的含義，“腹”，就是人的肚皮，“目”就是眼睛。只要能吃飽飯，其他花哨誘惑都是浮雲。
5.“江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以聖人慾為上民，必以言下之，欲先民，必以身後之。是以聖人處上而民不重，處下而民不害，是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。”
道家從辯證的思想出發，總結了人類社會的一些客觀規律，只要遵循了這些規律，就可以達到自己的目的。“道家”和“儒家”根本目的，應該是一致的，就是讓社會在一定程度上達到“和諧”“穩定”。在某種程度上，我覺得“道家”思想更適合民眾心理些。
三、佛家
6.“三無漏學，寧靜致遠。”
佛家有“三學”，每一個修行之人是必須要學習的，就是“戒、定、慧”。佛陀教導信徒說，修戒即完善道德品行；修定即致力於內心平靜；修慧即培育智慧。
戒定慧三學是次第的關係。先要完善自己的品德；有了品德，就應嘗試讓自己的心平靜；內心平靜了，應進一步提升智慧。
當然，佛家的“戒”內涵就深廣了，我等凡人，難以理解透徹。一般人理解為“清規戒律”，可能有些偏頗，實際上，最初的“戒”也應該和儒道兩家所說的社會道德、人格品行、行為準則意義類似吧，只不過各自說法不一，出發點不同而已。目的也是為了人類的和諧，只不過佛家更強調“修心”。
這三家的思想實在是精深了，經典語錄很多，我們總是難以窮通，說多了，我們有點暈頭轉向。現在根據有關研究，擇其要者，以期從整體上有所把握。不知可說得對，肯求方家指正補充!
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