商品的流通離不開廣告宣傳，廣告在我國很早就已經出現，早期廣告表現形式簡潔明瞭，在製作器物上面直接標明產地及產品特徵，在我國傳統的陶瓷、漆器、銅鏡等手工藝製品上都有所反映。此外，口頭呼叫、敲鑼打鼓、招牌、幌子、燈籠以及門匾、門樓、酒旗等店鋪廣告形式也一直貫穿著我國古代的商品銷售之中。
（古代茶館、茶棧）
宋代活字印刷的發明，為廣告提供了新的傳播媒介——印刷品。鴉片戰爭以後，外國資本和商品的大量湧入，民族工商業與外國資本之間相互爭奪市場的競爭，進一步刺激了廣告的發展。在這一時期，現代形式的報紙、雜誌開始在我國出現，標誌著近代廣告在我國的產生。
那麼古代茶館、茶莊一路走來，都有哪些打廣告的方式呢？我們一起來盤點看：
第一種店鋪招牌。招牌，是經營實體店必備的廣告手段，自古如此。在招牌上，茶葉經營者更加註重個性化宣傳語言的運用，而這些廣告語言也在一定程度上反映了經營者對於市場受眾的評估和捕捉。這些招牌有的以店主的名號命名，如“武大郎茶坊”、“李家茶坊”。這種招牌容易讓人產生一種親切感，使經營者和消費者無形中拉近了距離，並能通過經營者自己的人際網絡招徠潛在的回頭客。還有的招牌是說明經營者品位和趣味的個性招牌，如“清樂茶坊”、“八仙茶坊”，客人就可知道此處店主願意結交高雅鴻儒之士。還有如“朱骷髏茶坊”、“一窖鬼茶坊”、“黃尖嘴蹴球茶坊”等，客人就知曉店主抱有異趣，或江湖義氣，或瀟灑出塵。甚至還有類似今天連鎖店性質的招牌，如“悅來二茶坊、“悅來三茶坊”，見招牌便知此店規模可觀。這些形式各異的店鋪招牌，在讓消費者記住自己店鋪名稱位置的同時，還強調了店鋪的經營理念、情趣等，使茶坊在消費者心目中留下了深刻的印象。
（影視中宋朝茶坊招牌）
第二種是懸掛燈籠。這一廣告手法其本質與招牌並無區別，據《東京夢華錄》中記載，一條街上多家茶館林立，競爭激烈，故經營者需要採用多種手段來吸引顧客的注意。宋代汴京、臨安等地的商業十分發達，商業活動打破了時間的限制，出現了夜市，於是燈籠就成了一個極好的宣傳手段。經營者會在燈籠上寫上“茶坊”字樣，夜晚點亮蠟燭，迎風飄搖，十分引人注目，起到了相當於今天招牌廣告和懸掛廣告的作用。
（顯眼的燈籠廣告讓人容易在夜晚看到商號名稱）
第三種是舉行娛樂活動，也就是我們今天說的“活動營銷或事件營銷”。主要手段有音樂演奏、說書等，甚至讓濃妝豔抹的女子立於肆前賣笑賣唱，通過聲色的吸引來招攬顧客。《武林舊事》中記載，“諸處茶肆莫不靚妝迎門，爭妍賣笑，朝歌暮弦，搖盪心目。”這就很有當今娛樂場所的意味了。有些茶肆則利用“掛牌”的方式，也就是教人學習樂曲招攬生意，“大凡茶樓多有富室子弟、諸司下直等人會聚，習學樂器、上教曲賺之類”。有的茶坊中則舉行說書會。各種線下活動爭相開展，吸引顧客多在茶館中駐足。
（茶館中的“藝妓”表演活動）
第四種是參加展銷會、萬國博覽會等。近代中國茶商跟其他參展商一道參加國內、國際舉辦的博覽會，提供茶的成品或資料參加陳列，擴大宣傳。
（近代中國茶、絲綢、玉器等參展世界博覽會）
第五種宣傳印刷品 （如菜單、茶園戲單、宣傳單等）。印刷品是始於宋朝發明活字印刷後，慢慢出現在商業推廣中的。戲院廣告單及官禮茶食是明清兩朝流行的茶葉廣告。有戲曲表演的茶館在清代時稱茶園，一度改稱戲園或戲館子，民國時改稱戲院。而舊時戲園多有戲單，以介紹演出時間、劇目、演員陣容等，小小的戲單上彙集了大量的茶葉廣告。
（民國時杭州方福泰茶莊廣告紙）
第六種宣傳海報。宣傳海報是印刷品的一類，用於張貼店鋪外，一般是在潛在消費群體密集的地方張貼或懸掛。這不僅在茶館得到很好的運用，各行各業都有使用這些行之有效的宣傳方式。
（民國時期，陳春蘭寶鼎茶莊的美女廣告海報）
第七種報刊廣告。報刊廣告是繼印刷品後，在宣傳媒介拓寬的基礎上形成的。報刊廣告在晚清開始流行，其中國內歷史最久的中文報紙《申報》，從一開始就刊登了大量茶葉市場行情、售茶信息、運輸情況及推銷茶機、茶葉的廣告。上海著名的汪裕泰茶棧是較早在《申報》上刊登售茶廣告的中國華商。其中一則廣告內容為：汪裕泰茶號，自行剔選，優美茶葉，運銷海外，名馳遐邇，總辦事處上海金陵西路179號。該廣告明確無誤地告知了公司的地址。受其影響，民國期間利用報刊登廣告的茶商逐漸增多。報紙廣告影響大，傳播迅速，效果明顯，深得茶商重視。
（清宣統年間《申報》刊登的廣告）
而在海外報紙刊登廣告最早的又可以追溯來源的是，清末民初時期有烏龍世家之稱的龍德記茶莊的海外廣告。
（龍德記茶莊海外中國報刊廣告）
從明朝晚期開始，中國茶葉就開始大量運銷海外，清朝時歐美各國對茶葉的需求有增無減，大大促進了中國茶葉的生產和銷售。各茶莊之間競爭激烈，為了推廣和拓展茶葉銷路，茶莊主人除了保證茶葉質量外，也採取了包含以上廣告宣傳在內的宣傳方式。
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