一個時代若出現了“卜式精神”，那可是“國家財富”，畢竟這種精神實在難得。那需要多高的精神境界和愛國情懷啊！在初始，漢武帝還“召令”全國人民學習呢！可到後來，竟然沒有多少人響應。
這問題究竟出在哪裡了？究竟是那時的人們素質不夠高，還是漢武帝自己的所作所為所導致的呢？我想，也許二者兼而有之。
卜式是何人？
卜式是南方一個普通的農民，從事農牧業，他有個弟弟。等弟弟長大以後，他就和弟弟分了家， 他把全部的土地、房子和錢財都分給了弟弟，自己只分走100多頭羊。
卜式在山裡以放羊為生 ，他很會牧羊。十多年後，他那些羊就繁殖出了1000多頭，而且他還用羊得來的錢買了土地和房子。但是，他那個弟弟卻已經破產了。卜式很心疼弟弟，於是他連續好幾次又把自己的家產重新分配給弟弟。
卜式精神
卜式很愛國，他聽說國家正在與匈奴打仗。他知道，戰爭那可是捲走錢財的機器，此時國家肯定有巨大的財政需求，於是便向漢武帝上書，表示願意把自己一半財產捐贈給國家，用來支援前線作戰的官兵。
漢武帝覺得很奇怪，便派人去請他，問他是不是想做官，卜式說：“我只是個放羊的，只會放羊， 不會也不想做官”。使者繼續問他:” 那你是不是有什麼冤屈，打算上告？” 卜式說:“我從來不與人爭執。沒錢的人我借錢給他，品行不好的人我教育他，他們都很順從我。我哪兒來的冤屈啊？ ”
使者更是奇怪了，覺得自己腦子不夠用了，便再問:“那你到底想要什麼呢 ？” 卜式回答說:“我聽說國家正在和匈奴打仗，我認為賢人就應該為了國家、民族而獻身，有錢的人就應該捐錢 。只有這樣，才能把匈奴消滅 。”
使者很感動，回朝後把他的話傳迖給了漢武帝。漢武帝把這事跟丞相桑弘羊說了，桑弘羊說:“這不是人的真實情感，可能不懷好意。不能為了教化百姓而擾壞朝政，最好不要答應他。”
(桑弘羊)
桑弘羊你怕是想多了吧？他一個放羊的，能有什麼歪點子呢？就算他有一肚子壞心思，難道到時候一個國家就拿不出方案“對付” 一個牧羊人？
可漢武帝也是豬腦子，竟然認可了桑弘羊的說法。他想:漢朝會有這麼好的人嗎？也許卜式提的要求在後頭呢！別羊肉沒吃惹了 一身騷。於是漢武帝就沒有答覆卜式。
就這樣，“卜式精神”第一次上場，漢武帝卻沒有給登臺的機會。
“卜式精神”登臺亮相，並在全國加以推廣
一年多以後，匈奴和渾邪等紛紛投降。為了安置他們，政府財政支出巨大，老百姓為了給投降的人騰出土地，紛紛遷徙。
卜式聽說後，拿出20萬錢給太守，讓他分給那些移民。在他的帶動下，當地捐錢幫助移民的富人很多。太守將他們的名單向皇帝做了彙報。
漢武帝認出了卜式的名字，說:“這就是上次那個想捐出一半財產的人啊。”於是獎賞他每年12萬錢。卜式收到賞金後，並未據為己有，而是把它又全部交給了地方政府。事
在當時，有錢人都隱瞞自己的財產，只有卜式願意捐出來。所以，漢武帝認為他是一個始終如一的人。就認命他為“中郎” ，賜給他10頃土地以及“左庶長”的爵位。
在當下國家財政嚴重困難時，漢武帝是多麼希望卜式的這種情況多多益善啊！於是他便號召全國老百姓學習卜式精神，希望全國都踴躍為國家獻財捐物。
卜式不想當官，漢武帝便說:“那你去上林苑替我養羊吧 ”，卜式答應了。雖然卜式已經享有了“中郎”爵位的待遇，但他還是穿著布衣和草鞋上班。一年以後，他養的羊長得又肥又壯，繁殖也很快。
漢武帝知道後表揚了他，並問他是怎麼做到的。卜式說:“其實治理百姓與養羊也是一樣的道理，按時作息，去除不好的，不要讓他們害了一個群體 ” 。
漢武帝很驚奇，這話從一個普通老百姓的口中說出，實屬難得。他似乎看到了卜式的“政治天賦”。於是，漢武帝便想試一試他的治政才能，先試一個小官——縣令再說吧。
卜式就任後，當地的老百姓都很順從他。不久漢武帝又把他遷到成皋當縣令，另外增派了他監管漕運的職能。卜式又再一次讓漢武帝看到了驚奇:最後考核下來的成績，卜式是最優秀的。
漢武帝認為“樸實忠厚”是卜式最明顯的優點，可這也是為官者必備的優良品質啊！於是漢武帝決定對卜式加以重用，讓他去做齊王的“太傅”。卜式仍然做得相當不錯。不久又升他為齊國的“相國”。
“卜式精神”曲高和寡，最終走向失落
公元前111年，南越呂嘉謀反。卜式上書漢武帝說:“我聽說君主憂愁，臣子就應該以死謝罪。大臣用生命保衛國家，而才能低下的人就應該拿出財物來幫助軍隊，這樣才是國家強大而別人不敢侵犯的方法。 ”
漢武帝佈告天下，讓國人以卜式為榜樣。但是這一次，這個號召卻有如石沉大海，毫無反應。漢武帝很納悶，難道“卜式精神”已經失落？
“卜式精神”失落的深層原因的分析
一，漢武帝在漠北之戰之後的一系列經濟措施不得人心
漢擊匈奴，取得完勝，但也耗費巨大，國庫所剩無幾，漢政府面臨著嚴重要的入不敷衍的局面。
為了擺脫困境，漢武帝實行了一系列的經濟改革措施。
①賣官鬻爵②算緡告緡③鹽鐵官營④鑄造五銖錢⑤創設“均輸法”、“平準法”。
但是，這些經濟措施雖然能為漢政府帶來巨大的財富，但漢武帝只考慮充實國庫，而以法律的手段從商人、百姓手中“爭搶”財物或經營權。這樣，就遭到了或商或民的牴觸。
由於人們對漢武帝的經濟政策很失望，試想:人們正當的經濟利益遭到朝廷不當的“攫取”時，哪還有心思象卜式那樣捐財獻物呢？
二，漢武帝自己驕奢淫逸，百姓又怎麼會“克己奉公”呢？
漢武帝繼位以後，極盡聲色犬馬之慾。他經常喬裝離宮外出，向北走到池陽縣，向西走到黃山宮，向南到長陽宮打獵，向東去宜春宮遊樂。
後來，漢武帝嫌路途遙遠，身體吃不消，就將阿城以南、罽厔以東、宜春以西的土地建造“上林苑”，一直連接到鍾南山。
漢武帝大規模地建造宮館樓臺，社會風氣日趨奢侈淫靡，百姓以耕田為恥，很多人離開了土地而求其他謀生之道。
漢武帝追求長生不老，任用方士，祭祀各種神靈及名山大川，舉行盛大的封神大典。僅泰山封禪一次，便行程一萬八千里。每次出巡，都是數千隨從。
(漢武帝)
這些不僅造成國家耗費巨資，還對沿途百姓造成驚擾，沿途百姓怨聲載道。
試想:漢武帝自己奢侈享樂，追名逐利。所謂上行下效，百姓又怎麼會勒緊肚皮去學習“卜式精神”呢？這隻能是漢武帝的一廂情願罷了。
結束語
後來，卜式又上書要求同兒子及臨淄一些善射和懂得駕船的人從軍，漢武帝深受其義氣感動，賜給他“關內侯”的爵位。但卜式的這一次“壯舉”，響應者卻寥寥無幾，漢武帝很神傷。
過了幾年，漢武帝任卜式為“御史大夫”，直接由地方提拔到中央，且位列三公九卿之列。但卜式卻說郡國並不經營鹽鐵業，但船又要收稅。卜式反對這種做法，建議廢除。這讓漢武帝很不爽，從此不再喜歡他了。
卜式回到家鄉，享天年而終。
這正應證了那句活動:“理想是豐滿的，但是現實卻是骨感的 ”。漢武帝看到卜式的忠義符合他多欲政治的需要時，便樹起卜式這個招牌，要求臣民們學習“卜式精神”，勤儉節用，克己奉公，服從大局，為國分憂，以挽救頹敗的社會風氣。
但是，當經濟危機日益嚴重而無法收拾時，漢武帝搬出卜式的人格精神、道德節操作為“救命稻草”，只能是枉費心機！
天下臣民早已看透了漢武帝的鬼把戲——自己驕奢淫逸，無所不用其極，卻又要求臣民學習“卜式精神”，所以誰也不買他的帳。
“卜式精神” 雖然崇高，無奈世風人情已不可逆轉。卜式的官升得越高，他的精神失落得越慘。
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