汤若望不过是卷入政治斗争的洪流，康熙对其功劳心知肚明，最终下场是革职病死。
康熙初年，发生了一起震惊朝野的大案子，那就是杨光先控告西洋传教士汤若望案，在这个案件中，一大批在华传教士受到了株连，一些清政府的高级官员也被惩治。汤若望曾被判处凌迟极刑，之后又改判革职
（汤若望）
这个传教士不简单，频繁卷入政治斗争。
汤若望（1592-1666），德意志人，是天主教耶稣会传教士，通晓天文历法。1618年他受耶稣会的派遣来到中国传教。在顺治朝，由于汤若望对天文研究深入，在主持钦天监的工作中成绩显著，不断获得晋级加封的机会，成为了钦天监最高的长官监正，是中国历史上第一个直接掌握钦天监工作的西洋人。
汤若望精通天文历法虽然是他获得至高地位，甚至顺治隆宠的最主要工具，但观察汤若望与顺治帝的亲密交往，为这种良好关系打基础的时刻，正是多尔衮摄政期间。这说明什么呢？
事实证明，汤若望曾经向顺治揭发过多尔衮的事情。顺治元年（1644）清军入关，在入关的最初7年，是多尔衮专权实行摄政的时期，他代行皇权、随心所欲，和顺治帝、孝庄太后之间形成不可调和的矛盾。顺治长大后，围绕最高权力展开了明争暗斗，直到顺治七年（1650）十二月多尔衮病逝为止。
多尔衮
伯乐范文程把汤若望引荐给顺治。
其实福多（福临与多尔衮）斗争的初期，汤若望是受多尔衮器重的，对他十分厚待，但在争斗的关键时刻他选择了站在福临身边，这与将汤若望引上仕途的范文程有一定关系，影响到汤若望最终在顺治与多尔衮之间的选择。
范文程是在努尔哈赤时期降于大清的汉人杰出政治家，老莫之前对孝庄送出一碗鸡汤，劝降洪承畴一事进行辟谣，其实真正劝降洪承畴的就是范文程。
范文程此人脑袋瓜极其聪明，很有政治头脑，他预感到多尔衮不会有什么好下场，于是在顺治五年急流勇退，以“托疾家居”为名回家养病，在回去之前他把汤若望引荐给了顺治。
也就是在顺治五年，汤若望对清初权力斗争的态度发生了变化。多尔衮打击豪格，汤若望对豪格之死报以同情，对多尔衮不满之意跃然纸上，随后不断揭露多尔衮的图谋行径。
是汤若望与杨光先的争斗？抑或政治斗争？
汤若望在多尔衮摄政后期的权力斗争中，由于表现优异，获得孝庄母子的极大好感。然而顺治在亲政后，出现不少过度推崇汉化，忽视满、蒙习俗的态度，和孝庄等满蒙亲贵大臣产生了矛盾，在这个过程里，汤若望站在了汉臣的一边，和孝庄等人关系也不那么融合了。
尽管汤若望和杨光先有很多争论，包括：
1.进历之争。杨光先指责汤若望只呈现了200年的历书，有所保留，是不忠的表现，应该“推算出万年历书，才能谓为臣子”。
2.时刻之争。大抵是杨光先认为汤若望推行的新法，将一个小时改为八个时刻，违背历代成法。
3.置闰之争。也就是杨光先认为新法在顺治十八年设置闰七月是错误的，应该设置闰十月。
4.还包括围绕《时宪历》封面上题写的“依西洋新法”五个字的争论，杨光先认为不应该把正朔之权让予西洋人。
当然还包括天主教之争，认为天主教属于邪教等等十几种争论，但汤若望真是因为历法之争才进了大狱，险些丢掉性命吗？
观察康熙的处理态度，可以获知一二。
康熙三年八月初六，礼部和吏部两个衙门开始审理这个案件，本来是拟将汤若望革职，但是十二月份，当案子打到刑部时，却判主犯汤若望立即凌迟处死，从犯安文思等人杖四十流放。
之后，各个机构对汤若望的惩罚有不同意见，没有办法形成统一，就一直拖着，直到康熙四年三月十三日，和硕康亲王杰书会议讨论，念其年老，效力多年，着其免死。
虽然免于一死，牢狱之灾不可避免，汤若望被革职后，在康熙五年七月就病死在寓所了。看上去杨光先胜利了，其实完全不是，康熙一直知道杨光先没啥大用处，最后以传教士南怀仁代替了他执掌历法。
老莫以为，康熙这么做和初期鳌拜专权不无关系。杨光先是鳌拜党羽，康熙帝在无法治理鳌拜情况下，只能韬光养晦，救不了汤若望。汤若望病死后不久南怀仁就呈告杨光先依附鳌拜，捏造讼词诬陷他人，导致汤若望等人无辜下狱。康熙念及杨光先已经年老体弱，本来是拟作处死，改成了发遣回藉，死在了路上。
之后汤若望以原品体恤待遇，恢复了“通微教师”的名号。
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