太極拳之流派
許禹生
自伏羲畫卦，闡明陰陽，而太極之理己寓於其中。嗣更命陰康作大舞，以宣導湮鬱，黃帝作內經，採按摩導引諸法，均本太極之理，為無形式之運動。華陀本莊子吐故納新，熊經鳥申，作五禽經，以授吳普，是時已開姿勢之先河矣。
唐許宣平，所傳太極拳名三世七。因祗三十七勢而得名。其教練之法，為單式教練，令學者一勢練熟再授一勢，無確定拳路，功成後，各勢自能互相連貫，相繼不斷。故又謂之長拳。其要訣有八字歌、心會論、周身大用論、十六關要論、功用歌。傳宋遠橋。
俞氏所傳之太極拳，名先天拳，亦名長拳。得唐李道子之傳。李居武當山南巖宮，不火食，第日啖麥麩數合。人稱之為夫子李雲。俞氏所傳之人，可知者有俞清慧、俞一誠、俞蓮舟、俞岱巖等。
程氏太極拳術，始自程靈洗。其拳術得之於韓拱月。傳至程 珌 。改名小九天，共十四勢。有用功五志、四性歸原歌。
殷利亨所傳之太極拳術，名後天法。傳胡鏡子。胡鏡子傳宋仲殊其式法十七，多屬肘法。雖其勢法名目不同，而其用一也。
張三丰名通，字君實，遼陽人，元季儒者，善書畫。中統元年，曾舉茂才異等，任中山博陵令。慕葛稚川之為人，遂絕意仕進。遊寶雞山中，有三山峰，挺秀倉潤可喜，因號三豐子。世之傳三豐先生者不下十數，均未言善拳術。洪武初，召之入朝，路阻武當，夜夢玄武大帝授以拳法，旦以破賊。故名其拳曰武當派，或曰內家拳。內家者，儒家之意，所以別於方外也。又因八門五步為此拳中之要訣，故名十三式，言十三法也。後世誤解以為姿勢之勢，則謬矣。傳張松溪、張翠山。先是宋遠橋與俞蓮舟、俞岱巖、張松溪、張翠山、殷利亨、莫谷聲等七人為友，往來金陵之地，尋同往武當山，訪夫子李先生不遇，適經玉虛宮，晤三豐先生，七人共拜之，耳提面命者月餘而歸。自後不絕往拜。由是而觀，七人均師事三豐。惟張松溪、張翠山傳者名十三式耳。
或曰三豐系宋徽宗時人，值金人入冠，彼以一人殺金兵五百餘。山陝人民慕其勇，從學者數十百人，因傳其技於陝西。元世祖時，有西安人王宗嶽者，得其真傳，名聞海內，著有太極拳論、太極拳解、行功心解、搭手歌、總勢歌等。溫州陳同曾多從之學，由是由山陝而流傳於浙東。
又百餘年，有海鹽張松溪者，在派中最為著名［見寧波府志］。後傳其技於寧波葉繼美近泉。近泉傳王徵南來鹹，清順治中人，徵南為人勇而有義，在明季可稱獨步。黃宗羲最重徵南［其事蹟見《遊俠佚聞錄》］。徵南死時，曾為作墓誌銘。黃百家主一為傳內家拳法，有六路長拳、十段錦等歌訣。徵南之後，又百年，始有甘鳳池。此皆為南派人士。
其北派所傳者，由王宗嶽傳河南蔣發，蔣發傳河南懷慶府陳家溝陳長興。其人立身中正不倚，形若木雞，人因稱之為牌位先生。子二人，曰耿信、曰紀信。
時有楊露蟬先生福魁者，直隸廣平府永年縣人，聞其名，因與同裡李伯魁共往師焉。初至時，同學者除二人外皆陳姓，頗異視之。二人因更相結納，盡心研究，常徹夜不眼。牌位先生見楊之勤學，遂盡傳其秘。楊歸傳其術偏鄉里，俗稱軟拳，或曰化拳，因其能避制強硬之力也。嗣楊遊京師，客諸府邸，清親貴王公貝勒多從受業焉。旋為旗營武術教師。有子三，長名 錡，早亡，次名 鈺，字班侯，三名鏗，字健侯，亦曰鏡湖，皆獲盛名。
餘從中鏡湖先生遊有年，諗其家世，有子三人，長曰兆熊，字夢祥，仲名兆元，早亡，叔名兆清，字澄甫。班侯子一，名兆鵬，務農於鄉里。
當露蟬先生充旗營教師時，得其傳者蓋三人，萬春、凌山、全佑是也，一勁剛、一善發人、一善柔化、或謂三人各得先生之一體，有筋骨皮之分，旋從先生命，均拜班侯先生之門，稱弟子。有宋書銘者，自雲宋遠橋之後，久客項城幕，精易理，善套路太極拳術，頗有所發明，與餘素善，日夕過從，獲益匪鮮。本社教員紀子修、吳鏗泉、劉恩綬、劉彩臣等多受業焉。（吳為全佑子，紀常與凌君為友。）［完］
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