碑自古便有，可上至追溯於西周春秋之時，它起初的用途是在宗廟裡用來拴供祭祀用的牲畜的石樁子。後來隨著歷史變遷，其用途隨之發展，運用範圍變廣，如“墓碑”、“紀念碑”、“標誌性碑”等等。歷史上比較有名的碑有關於武則天的“無字碑”、關於曹丕的“繁陽三絕碑”等等。本文，筆者悔昔來談談曹丕的“繁陽三絕碑”（臨潁三絕碑）。
三絕碑（圖）
其實歷史上比較著名的“三絕碑”很多，比方說四川成都的《蜀丞相諸葛武侯祠堂碑》、湖南郴州的《蘇仙嶺三絕碑》、河南許昌的《上尊號與受禪碑》、河南鄭州的《蘇軾歐陽修醉翁亭記石碑》等，而上述所說的河南許昌《上尊號與受禪碑》便是筆者所說的“繁陽三絕碑”。
再講“繁陽三絕碑”前，我們先來聊下何謂“三絕碑”？“三絕碑”或以撰文、題跋、書法而聞名，或因文章、書法、刻工均屬上乘，或以碑文、書法、所頌之人為世人所景仰而入“三絕碑”之列”。
古代人物影視形象劇照（圖）
“繁陽三絕碑”指的是《受禪表》和《公卿將軍上尊號奏》石碑的通稱，也就是說，“繁陽三絕碑”其實是由兩塊石碑組成。該“三絕碑”指的是一絕為“文表決”，該文乃漢魏之際經學家、大臣王朗所撰文，王朗學識淵博，一代經學大家，其文采斐然，作品絕倫。其所撰的“繁陽三絕碑”之“文辭宛轉巧妙，論述深刻有力，氣勢磅礴雄健，層次井然嚴密，而且語言簡潔流暢，詳略得宜，不枝不蔓，無懈可擊，可以說是添一字則餘，去一字則損。”堪稱一絕；
二絕為“書法絕”，該文撰書出自曹魏時期著名的書法家梁鵠的丹青妙筆，“書跡骨氣凝重，筋力豐足，筆勢雄健，意志戇宕，凌厲中見樸厚，方正中多變化”等，被後世視為書法界的珍品，其書法堪稱一絕；
古代人物影視形象劇照（圖）
三絕為“鐫刻絕”，該文雕刻出自三國時期政治家、書法家鍾繇之手，鍾繇篆、隸、真、行、草多種書體兼工，其書法古樸、典雅，字體大小相間，整體佈局嚴謹、縝密，被後世尊為“楷書鼻祖”。梁鵠的書加上鍾繇來鐫刻可謂錦上添花，妙筆生花，不稱絕都不行。
此“三絕碑”記載的是曹丕在繁陽接受獻帝禪讓、廢漢建魏這一重要歷史時刻的事件過程，該碑文具有重大的史料價值及重大的書法藝術研究價值。（文：悔昔道來）
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