任何有价值的作品，它都是经得起时间的推敲的。 小说出版至今35年的时间里，被翻译成四十多种语言，更有同名美剧风靡全球，横扫五项艾美奖，就连它的作者玛格丽特.阿特伍德也因它于2017年荣获卡夫卡奖和德国书业和平奖。
该小说采用预想的方式，向我们讲述了在二十世纪末期，因环境恶化而导致人类生育能力下降的基列共和国，为了保证有子嗣，他们把全国有生育能力的女性集中起来，将她们分配给不同的大教主，令其为他生育。她们因此没有了行动的自由，被剥夺了财产、工作和阅读的权利，除了特殊的日子外，她们才被允许外出购物一次，并且一举一动都要受到“眼目”的监视，整天过着虽生犹死的生活。
看完《使女的故事》后，我的心情久久不能平复。它虽然描绘的是美国社会，但看书的时候却让我有种似曾相识的感觉，因为里面所描绘的社会就是我们几千年来所经历的封建社会。礼教为了禁锢女性的思想提出了“三从四德”即未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子，将女性权利与自由都收归男性手中，更有惨无人道的四德评判标准，被剥夺自由的女性从此走向了悲剧的人生，而这些以《圣经》为蓝本对使女所作出的要求不谋而合，因此，在看《使女的故事》的时候，总是不免产生气愤和同情的心理。
但气愤过后也总免不了去思考，《圣经》控制下的女性真的没办法走出人生悲剧吗？本文我将结合《圣经》控制下女性的生存困境，以及女性在反抗过程中所存在的自身弱点，去谈谈女性如何才能走出悲剧人生，获得灵魂的自由！
一、从奥芙弗雷德、珍妮、赛丽娜.乔伊三个不同女人同样悲惨的悲惨命运，看《圣经》控制下，女性的生存困境
马丁路德曾经说过一句话：“信仰即可得救”。但有时候太过于信仰会让我们分不清方向，从而迷失自我。
基列共和国曾经是美国领土的一部分，后来由宗教信徒掌控 ，在那片国度里每个人都对上帝有着无比的崇敬，就连打招呼都对上帝抱有虔诚“愿主明察、祈神保佑生养”等等。他们没有政府，《圣经》是他们生活的准则，一切行动都以《圣经》为蓝本。但在信仰如此高涨的国家里，她们并没有安宁的日子可过，整日都处于混乱之中，特别是对于女人来说。
① 完全遵循《圣经》的奥芙弗雷德：为了能好好活着，她对周遭的事情，完全隐忍，最后被毒型拷打。
奥芙弗雷德原名为琼，沦为使女前是一名新时代女性，有着疼爱她的丈夫和可爱的女儿，可谓生活幸福美满。后沦为使女后被分配到弗雷德大主教家，改名为奥芙弗雷德，而“奥芙”则表示“从属”的意思，“弗雷德”为大主教的名字，她的名称就被翻译为了“从属弗雷德”，而这也就是她悲惨命运的开始。
她的从属地位决定了她的一切都必须听从大主教以及夫人的命令，她因没有怀孕被赛丽娜.乔伊禁止外出，她就乖乖听话，在暗无天日的房间里待了十几天，直至晕倒在房中。为了不被送往殖民地，她甘愿听从赛丽娜.乔伊的话与司机发生关系，为了保护自己不被挨打，她明明知道珍妮没有做错事情，却与其他人一起同流合污指着她的错误。她处处隐忍着，就想好好活下去，没有想到最后还是被莉迪亚嬷嬷乱棍拷打，孩子没有出生又被送往更加黑暗的境地。
所以奥芙弗雷德的命运也向我们证明了，在以《圣经》为蓝本的男权控制下，就算女性真的能做到完全听从，也一样很难去摆脱悲剧人生。因为女性本身就处于低下的地位，如果还不知去反抗还一味地去顺从，那最终只能沦为附庸，永远活在阴沟里。
② 没办法做到完全遵从《圣经》规定的珍妮：在孩子被抢走之后，精神失常跳河自杀
珍妮她在红色感化中心的时候，就表现出对《圣经》里面所规定的条约不满，莉迪亚嬷嬷让她坐好，她敢于对她大声叫嚷，被打得遍体鳞伤瞎了一只眼睛后，她才有意识到不能与之硬碰硬，但她收敛的外表下并不代表她已经完全听从《圣经》的教诲。生完孩子之后，她被送往另一个大主教家继续使女的工作，出于对前大主教的承诺的信任，她在受精仪式上挣脱了众人，前往大主教家把孩子偷了出来。面对大主教的失信，她当着众人的面指着，最后心灰意冷的她选择跳入冰冷的湖中。
珍妮是所有使女当中第一个完成生育任务的女人，她本应该受到尊重与保护，却在一夜之间精神失常了。我个人认为是因为在珍妮内心深处，她是渴望得到爱情与婚姻的。她曾因为大主教向她承诺最爱的人是她，会和她一起私奔组建新的家庭时，开心地像个孩子到处炫耀，当一切事情指明只是她一厢情愿的时候，为了维护最后的尊严，她只能选择自杀，了却一切烦恼。
③ 敢于挑战《圣经》的赛丽娜.乔伊：最后被丈夫背叛，也失去了为人母的机会
在《圣经.旧约.创世纪》，第30章第1—3节有记载：拉结见自己不给雅各生子，就嫉妒她的姐姐，对雅各说：“你给我孩子，不然我就死了。”
雅各向拉结生气，说：“叫你不生育的是神，我岂能代替他作主呢？”
拉结说：“有我的使女辟拉在这里，你可以与她同房，使她生子在我膝下，我便因她也得孩子。”
赛丽娜.乔伊是弗雷德的妻子，她一直都是一位集美貌与智慧并存的女子，《圣经》中关于生子的记载对她的毒害最深，没有使女到来之前，她是作家、演讲家，是呼吁女性独立的倡导者。使女的到来，她表面上退让，实则用自己的权利默默反抗着一切。受精仪式上她从不正眼看使女与丈夫，知道弗雷德不育后，她抛弃《圣经》里规定，毅然决然让使女与司机发生关系，但她千算万算没有想到历史再一次重演，弗雷德还是与使女出轨了，她破门而入逼问弗雷德，得到的只是指责，最后以奥芙弗雷德的离去，迫使她的梦破碎。
全文中出现过很多的大主教夫人，唯独赛丽娜.乔伊敢于去挑战《圣经》的权威，作为一位新时代的女性，知识分子，她骨子里不愿与其他女性共享自己的丈夫，即使自己不能生育也不能。但是在当时以上帝男性为主导的社会背景下，敢于反抗权威的女性是不被允许存在的，所以赛丽娜.乔伊最后走向人生悲剧也是必然的。
因此，我们可以从奥芙弗雷德、珍妮、赛丽娜.乔伊的人生悲剧中得知，信仰不一定得救，在以《圣经》为蓝本控制下的女人，不管是完全遵从还是半完全遵从，亦或者是挑战，都无一幸免走向悲剧人生。
二、奋起反抗的女性，为何总是以失败告终
在《使女的故事》中，所有的女性都曾试图奋起反抗，但都没有一个人能摆脱悲剧的困境。这是为什么呢？下面我将结合女性自身存在的弱点去探讨。
- 嫉妒让人蒙蔽了双眼，也害了自身。它是一种心理疾病，严重的话会产生一种仇恨的状态，从而使人失去理智。在《使女的故事》中，嫉妒心理尤为突出。它的代表以赛丽娜.乔伊最为严重，书中有这样一个片段，在受精仪式上，看着自己的丈夫和使女在自己的面前发生关系，明知道事情结束后躺一会儿，有利于怀孕，赛丽娜.乔伊想都没想便让使女滚出她的房间，知道弗雷德偷偷带着使女前往俱乐部后，她的态度立刻转变，直打使女耳光。虽然这放在任何一个女人身上都无法接受自己的丈夫与别的女人有染，但是放在当时的社会，赛丽娜.乔伊确实是在嫉妒使女比她年轻，还拥有她这辈子都无法拥有的生育能力。而人们总是对比自己优秀的人心存嫉妒。
第二个能充分说明嫉妒心理的地方是珍妮生产的时候，需要所有的使女聚集起来为她祈祷。看到珍妮痛苦的表情，那些使女事不关己的姿态，嘴上喊着“用力”，其实内心却一直在祈祷她生下的孩子不健全。因为珍妮是所有使女中第一个生育的人，得不到所有心存嫉妒。
对于自己不喜欢，甚至厌恶的人，通常我们都采取敬而远之，或者是加以贬低的态度去应对。嫉妒的存在让身处于逆境的女人们，不愿意向对方吐露心声，做任何事情都只愿意独自行动。于是，嫉妒心理让她们蒙蔽了双眼，把自己推向了绝境之中。
莫伊拉借口厕所堵了，将伊丽莎白嬷嬷绑架逃走，结果被抓回，沦为妓女；奥芙格伦因同性恋身份被带走，看到爱人在自己的面前自杀后，她在一次采购中趁着别人没有关好车门，开车撞死了一个眼目。她们都曾通过自己的方式进行不同地反抗，结果皆因孤军奋战败下阵来。如果她们能放下自己的嫉妒心，呼吁起所有受难的女性同胞一起反抗，结局可能就会另当别论了。
- 对《圣经》里面所存在的不合理规定，女性缺少质疑的态度，有时还认同，在反抗与认同之间犹豫不决，内乱不断。在《使女的故事》中，不管是大主教的夫人，掌管权利的嬷嬷们，还是沦为生育工具的使女们，她们无一不是在这样子的矛盾之中生存着。
夫人们厌恶《圣经》里把她们的丈夫分配给别的女人，她们痛恨那些使女和她们抢夺丈夫，但又很认同它，让她们因此成为了母亲。嬷嬷们在对使女们进行严刑拷打之后，看着鲜血淋淋的使女时，也会心生怜悯之情。使女们不满 虽沦为生育工具，但在挨打与顺从之间，总是选择默默地忍受着。
从这里可以看出，女性们在反抗的潜意识里是存在认同《圣经》里面的规定的。于是，明明知道迫害她们的是《圣经》里面不合理的规定，她们也愿意去接受这样的痛苦，而一旦意志力不坚定的时候，不管做什么事情都很难获得成功。所以这样子也更加加剧了她们悲惨的人生。
三、结合女性自身存在的问题，浅谈在《圣经》控制下的女性，如何去做才能走出人生的悲剧。
1. 摆脱思想枷锁，实现灵魂自由。《使女的故事》里面的使女们被剥夺了阅读的权利，她们唯一能接触的只是《圣经》里面最为黑暗的规定，于是，在她们的思想意识里面，上帝便是一切，她们无权去反抗上帝所规定的事情。而一个女人一旦失去了自我意识，甘愿受别人摆布的时候，她就很难获得快乐，甚至是没有快乐可言，而要摆脱这种现状，首先你得意识到自己是一个独立的人，自己有权利选择过什么样子的生活，在思想上拒绝去从属，你才能摆脱沦为玩偶。
在几千年前的中国，封建礼教也是对女性有着绝对顺从男人的要求，男人可以随便打骂女性，可以三妻四妾，女性对此只能接受。但卓文君作为一名独立女性，她却不吃那一套，面对司马相如想纳妾写给她的：“一二三四五六七八九十百千万”的“无意”诗，她立刻毫不妥协地回复了一首《怨郎诗》，利用昔日夫妻美好的瞬间，打动了司马相如，从此再不提纳妾之事。如果卓文君一开始就受到封建礼教的束缚，认同了司马相如纳妾的要求，她的婚姻可能就此不复存在了。
于是，学会认识自我，拒绝接受思想束缚，才能摆脱悲剧的人生。2. 拒绝从属，实现自我价值。在《使女的故事》中存在一个普遍的现象，女人都是依附于男人而活，她们没有工作、没有积蓄，而在这个世界上生存就得满足衣食住行的需要，为了能得到这些东西，她们只能依靠男人给予。长期以此，她们就失去了存在的价值，一个没有价值的人是可以随便令人宰割的，要想摆脱这样子的困境，女人就得依靠外出工作，实现自身价值，才能硬气的在这个世界生存下去。
以易卜生的《玩偶之家》为代表的娜拉，她就是一位很典型的依附于男人生存的女性，没有工作，没有收入来源的她，想要拿钱买东西都要在丈夫面前扮小丑，待他们开心过后，才会拿钱给你去买东西。一开始被人供养确实很开心，但长此以往后，她开始变得焦虑了起来，于是，毅然决然地和丈夫说“不”，从容地走出了家门。
当你拒绝从属，并且找到了自己喜欢的东西，还因为它帮助到了别人，那个时候的你，肯定会很开心。因为你实现了自身的价值，成为了自己的主人，也只有这样做了才能走出人生的悲剧。
【结语】
玛格丽特.阿特伍德给我们描绘的未来社会，虽没有变为现实，很多女性摆脱了男权的控制、宗教的束缚，走向了自己喜欢的工作岗位，实现了自我的独立。但也仍然存在着很多依附于丈夫供养的女性，她们因为主动或被动的原因被禁锢在家里，整日为柴米油盐酱醋茶、孩子、丈夫操劳，失去了自我的价值。一种光鲜亮丽，独立自主；一种卑微无比，又不快乐，好不容易来人世走一遭的我们，何不为自己而活着呢？
最后，祝愿所有的女性都能活出自我，成就一个美妙人生。
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