人類在探究自己命運時，因為對廣袤宇宙的無知以及命運的多舛而生出種種疑惑與猜想，又既農耕時代人類對天時和自然的依賴而越發敬畏，由此衍伸出種種神靈。各種宗廟祭祀，拜佛求仙，禮儀社廟等等，我們反思、紀念過往，才能更好的面對當下的命運嗎？我看未必，過往的糟粕越滾越多，裹挾著青春年少的這一時代裹步不前。但當我們去探究歷史，研究歷史人物時，人類往往會發現，歷史並不是我們所以為的“線型”，反而更多時候是“圓形”的，日光之下，並無新事。因此研究歷史，回望過去，人類的知識與見識才會愈加豐富。
當思緒飄搖到二千年前的三國時代，那一段金戈鐵馬，呼嘯凜冽，沙塵遠揚的歷史重回我們的腦海，那些神奇的際遇，令人值得探究的史實尤令人深思，而那些聞名遐邇的歷史人物又會給我們帶來什麼樣的思考與借鑑呢？我試圖從個人命運與時空地利的角度重新回望三國，探究一下時間，歷史與機遇所給我們留下的印記，以及如何更好的成就自己的人生命運。
1. 天時
① 劉備與曹操
劉備曰：“今指與吾為水火者，曹操也。操以急，吾以寬；操以暴，吾以仁；操以譎，吾以忠；每與操反，事乃可成耳。”
劉備的策略：一、反曹；二、永遠和曹操的風格相反。隨著曹操勢力的擴張，劉備的勢力也進一步水漲船高，並且不需要他做過多的努力。
從天時的角度來說，曹操是當時風頭正勁的一方“霸主”，挾天子以令諸侯，對內滅二袁，降呂布，消滅劉表、馬超、韓遂等割據勢力，屬於力量比較強大的一方。雖力量強大，但就人和而言，卻有欠缺，因此曹操力量愈強，反曹之聲愈大，這便是劉備所採用的“戰術”，順其自然地收了民心，得了反曹之力。
當然，劉皇叔能從岌岌無名發展為可以與曹孟德抗衡的一方諸霸，不僅僅是順應天時，自然也有地利與人和之便，天時，地利人和，盡都佔據，然此處稍後再議。
② “鷹視狼步”的司馬懿
此人雖常常為人所詬病，但其智謀，能力、審時度勢以及隱忍的態度卻不得不令人誇讚。曹孟德在位時，司馬懿稱病不出，後第二次徵召，他別無他法，只得應召。曹丕一朝，他歷事躬親，做事果斷，獲得了極高的威望。後曹叡崩，託孤幼帝曹芳於司馬懿和曹爽。曹芳繼位後，司馬懿遭到曹爽排擠，後起兵政變並控制京都洛陽。自此，曹魏的軍政權力落入司馬氏手中。即使毌丘儉、文欽在其死後討伐司馬師，檄文中依然對司馬懿有“故相國懿，匡輔魏室，歷事忠貞”的讚譽。縱觀司馬懿一生，有奇才，有智勇，與諸葛亮多次打戰，各有勝敗，是非功過各有論斷。
人生命運浮沉，我們需要不斷積累，在糟糕的環境中隱忍，善於抓住時機。中國是一個有著厚厚歷史積澱的國度，在這個國度中，智慧不能以能力長短蔽之、不能以權位高低衡量，智慧需要時間，品德以及境遇，才能水落石出，山光霽月。
2. 地利
① 曹操與劉備
而從地利的角度而言，曹操當時所在的河北，是整個中國的政治、經濟核心地帶，人口密度大，糧食產量高，兵強馬壯，同時又缺乏大山大河和關隘的保護，敵人可以源源不斷，四處出現，隨時對他發起攻擊或者背叛。
劉備所在的巴蜀之地，被大山所包圍，易守難攻，想要出入，古時只能走劍門關。且蜀國自然環境得天獨厚，也是產糧好地方，人民安居樂業，心理安全係數比較高。
曹，劉二人所擁有的地盤，恰恰對應了其相應的精神狀態。曹操狡詐多疑，動輒屠城；劉皇叔仁厚愛民，與其說他是依照諸葛亮的隆重對佔領了蜀地，不如說在這之前，他們已經是精神上的蜀人。
一個人內在的精神狀態會影響甚至改變其外部的環境。一個充滿仁慈、仁愛之人，即或當下不遇其時，也會在合適的時機被上天引領至能夠滋養其心靈的沃土；一個內心充滿狡詐，功於心計之人，也常常容易處於被人算計，被人陷妒的環境中。守護好自己精神領域的大江大河，維護自己靈魂深處閃閃發光的寶藏，在這常常更新，不斷變遷的社會中尤其重要，因為它們會指引你的未來，賜予於更好的機會，土地和財富。
3. 人和
劉皇叔誠然是佔盡“人和”之便的一位，但除此之外，我更想講得是三國中另一位人物—— 姜維。
《三國演義》中，“姜維和功曹梁緒、主簿尹賞、主記梁虔等從天水太守馬遵在各地巡查，馬遵得知蜀漢大軍到來，各縣都響應蜀軍，懷疑姜維等人異心，於是扔下姜維等人，連夜隨郭淮逃往上邽。姜維等人追之不及，回城時城門已閉，於是率領所部前往冀縣，而冀縣也不放姜維入城，姜維不得已，投降諸葛亮”。
姜維文武雙全，膽識智計都超過同輩，但在魏國時，因為出身、資歷，並沒有得到重視，打仗時還被太守背叛，導致敗軍，不得已投降季漢。投降後，諸葛亮及其器重姜維，不僅將他收為自己的嫡子，教授兵法，並且接連提拔，封侯，待遇極為隆重。姜維不負諸葛亮所託，一路做到季漢大將軍（JW主席）的位置。在諸葛亮去世後獨掌軍權，繼續北伐事業，大戰曹魏名將鄧艾、陳泰、郭淮等，互有勝負。
姜維在魏國時缺乏“人和”的環境，無法順利施展自己的能力與報復；自降蜀之後，深得諸葛亮器重，又對其培養提拔，最後成為蜀國忠心耿耿的大將軍，在諸葛亮死後繼承其志向，繼續北伐。
一個人有能力，如同和氏璧，世間不識真正寶玉之人甚多，在遇見卞和之前，需要對自己價值的堅持，需要時機等待，等候真正的識貨之人，尋找真正適合自己的環境。等待的過程雖然漫長，或有艱辛，卻依然是值得的。等候之時切不可移情喪志，荒誕嬉戲。
4. 接受錯誤和失敗，能使人生變得更有智慧
除了天時、地利與人和，我們還需要學會接受錯誤和失敗。
年少時是人生試錯的好時機，不是說故意試錯，而是人生應當嘗試不同可能，不給自己設限。在我們中國古代的確有極其智慧，極少出錯的賢人，但這種成就也通常出現在中晚年，也是經過早年多次的失敗（或試錯）後出現的結果。
你踩過雷，內心就會更加的篤定，而不會惶恐。如果自身是明智的，又不是輕舉妄動，那就不需要因為踩雷而怨恨自己，這是人通向成功必須經歷的一種過程。
三國名將張郃早年卻多次敗於季漢五虎上將手下，晚年成為劉備諸葛亮極其忌憚的人物。早年的失敗經歷都成為其後期成長的財富。人在年輕之時經歷失敗沒什麼大的影響，只要心中能抱定信念，堅持到底，就能取得超出常人所能，合乎心中期待的結果。
“人一輩子都在高潮-低潮中浮沉，唯有庸碌的人，生活才如死水一般……一個又一個筋斗栽過去，只要爬得起來，一定會逐漸攀上高峰，超脫在小我之上。心酸的眼淚是培養你心靈的酒漿。不經歷尖銳痛苦的人，不會有身後博大的同情心。” —— 《傅雷家書》
失敗與苦難對人生的鍛造意義，為古今中外群英智者所共識。
“大江東去，浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是：三國周郎赤壁。亂石崩雲，驚濤裂岸，捲起千堆雪。江山如畫，一時多少豪傑。遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發。羽扇綸巾，談笑間、檣櫓灰飛煙滅。故國神遊，多情應笑我，早生華髮。人間如夢，一尊還酹江月。” 話說天下大事，分久必合，合久必分，周郎畫卷，抖撒千里；孔明才智，未竟其心。三國如是，人亦如是。
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