“天下文章共一石，曹子建獨佔八斗，我得一斗，天下人共分一斗。”
——謝靈運
相信這句話不少人聽說過，也在一些文章或者其他的地方引用過，而且最近筆者查看了巔峰的主頁，在進行一些自己的查找，發現這句話可能確實是一句杜撰。
謝靈運傳記中並無記載
按道理說，如果真有這句話，那麼在謝靈運的傳記中必然是可以找到的，《宋書列傳二十七》中有對於謝靈運的詳細記載。
本傳比較長，而且很多都是引用了謝靈運的一些詩賦，但是筆者仔細的查找了一番，確實沒有發現相似或者類似的字眼。
太守孟顗事佛精懇，而為靈運所輕，嘗謂顗曰：“得道應須慧業文人，生天當在靈運前，成佛必在靈運後。”顗深恨此言。
——《宋書》
這是宋書中的一段話，記載了謝靈運和孟顗一段小故事，可以看出謝靈運頗有一些直言不諱，得罪人的感覺。既然連這樣不是很出名的一個角色的小故事，都記載在了史書之中，按道理說如果真的有對曹植的評價的話，應該也是可以在傳記中找到的，但是事實卻並沒有。
當然了，正史中沒有記載，並不能完全說明此事是假的，那麼有沒有其他的一些引用或者其他的材料可以說明呢？
釋常談中的記載
這是網上直接搜索八斗之才的結果，大家可以看到第二條說的是在謝靈運的傳記之中，上面筆者已經說到，正史中是沒有記載的。
（這裡簡單說一下，宋書僅僅是記載劉宋一段的歷史，而南史記載著南朝宋齊梁陳四代的歷史。兩個內容上是有交叉的，筆者查閱的是宋書，並沒有找到相關的字眼，其實南史上面也沒有，大家如果不信也可以去查看一下。）
那麼第一條提到的這個《釋常談》又是什麼東西呢？
釋常談給筆者的感覺類似於一種世說新語的一樣，主要講述了一些文人或者名人的一些言行舉止。共有三卷，作者不詳。
筆者通讀發現這本書的錯誤確實還是比較多，上面的這張截圖也是網上的截圖，這個作者還是非常細心的，他給基本上每一條的這個論述都給了自己的編者按，這本是釋常談的作者就跟村裡的老學究一樣，引用和考證上都頗受人詬病。
在這裡這個作者給出了一些例子，用以表現這本書謬誤之處。筆者都一一看了，說的還是比較詳細的，可以看出這本書也是比較粗淺的一本書。
所以也就是說釋常談這本書，可信度相當的低。如果說你把這本書作為這條語錄的來源的話，是非常缺乏學術精神的。
況且這本釋常談，已經是宋代的書了，距離曹植和謝靈運的那個年代已經過去了將近千年，可信度更是大打折扣。連正規的史書尚未有記載，像這樣一本粗淺書中之言，又安能服眾呢？
那麼還有哪一些其他的引證材料呢？
蒙求集註的記載
除了《釋常談》對於謝靈運的這句話有過記載，還有一本書叫《蒙求集註》，很長一段時間內也被很多學術界認為是這一段話的出處。
巔峰以前說過，《蒙求集註》一書上面基本上都是一些四字短語，筆者向來是追求嚴謹的人，當時對他的這個觀點不以為意，也不覺得有什麼。可是當自己親自去查閱這本書的時候，發現確實如此。
所以這本書類似於那一種《千字文》百家姓一樣的啟蒙文學，每一個都是四個字，而且句句押韻方便呀兒童誦讀記憶。所以說像這樣的本書裡面出現這個曹子建獨佔八斗這樣的句子也是不可能的。
上面大多記載了一些文人，皇帝大臣或者說名人的一些事蹟，這本書筆者沒有全部讀完，確實可能會提到曹子建的一些事蹟，或者說關於他的評論。但是出現這樣的長短句子，幾乎是不可能的。
總結
所以正史上，以及可以作為引證的兩本書上，要麼就沒有相關記載，要麼相關記載根本就不可信。所以獨佔八斗，是否真是謝靈運所說，最早的出處和記載又在哪裡，現在確實是一個學界公案。
當然了，無法找到相關記載，或者不知道他最早的出處在哪裡，也不能說明這段話就是完全杜撰的。巔峰的觀點是這段話就是完全杜撰的，謝靈運根本就沒有說過這段話，也沒有其他人說過這段話。但我個人還是持保留意見，不一定就是這樣，此事有待更多的考證和研究。
曹植作為建安文學的代表和典型人物，在文學史上影響很深，在民間傳說以及其他的地方也都有裡流傳故事，所以關於他的一些研究考證非常多，比如《洛神賦》的相關一些考證等等。這個關於曹植最深入人心的一段評價到底是來自於哪裡？是否有人說過？又是否是謝靈運所言？現在是無法證明真實了。
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