臨江仙⑴·送錢穆父·人生如逆旅⑵
一別都門三改火⑶，天涯踏盡紅塵⑷。依然一笑作春溫⑸。無波真古井⑹，有節是秋筠⑺。
惆悵孤帆連夜發，送行淡月微雲。樽前不用翠眉顰⑻。人生如逆旅⑼，我亦是行人。
【註釋】
⑴臨江仙：原唐教坊曲名，後用作詞牌名。此詞雙調六十字，上下片各五句，三平韻。
⑵錢穆父：即錢勰，蘇軾友人。《宋史》卷三一七《錢勰傳》：“勰字穆父，彥遠之子也。”
⑶都門：指汴京。改火：古代鑽木取火，四季換用不同木材，稱為“改火”，這裡指年度的更替。
⑷紅塵：飛揚的塵土，後指人世間。
⑸春溫：如春天般溫暖。
⑹古井：枯井。比喻內心恬靜，情感不為外界事物所動。
⑺筠（yún）：竹子的青皮，借指竹子。
⑻翠眉：古代婦女的一種眉飾，即畫綠眉，也專指女子的眉毛，此指送別的官妓。顰（pín）：皺眉。
⑼逆旅：旅舍，旅店。
【譯文】
自從我們在京城分別一晃又三年，遠涉天涯你奔走輾轉在人間。相逢一笑時依然像春天般的溫暖。你心如古井水不起波瀾，高風亮節像秋天的竹竿。
我心惆悵因你要連夜分別揚孤帆，送行之時雲色微茫月兒淡淡。陪酒的歌妓不用衝著酒杯太悽婉。人生在世就好像住旅館，我也包括在旅行者裡邊。
【創作背景】
這首詞是在宋哲宗元祐六年（1091）春蘇軾知杭州（今屬浙江）時為送別自越州（今浙江紹興北）徙知瀛洲（治今河北河間）途經杭州的老友錢勰（穆父）而作。當時蘇軾也將要離開杭州。錢勰在元祐三年（1088）九月因坐奏開封府獄空不實，出知越州。元祐五年（1090）又徙知瀛洲，於次年春赴任啟行，途中經過杭州，蘇軾以此詞贈行。
【作品鑑賞】
此詞上片寫與友人久別重逢。元祐初年，蘇軾在朝為起居舍人，錢穆父為中書舍人，氣類相善，友誼甚篤。元祐三年穆父出知越州，都門帳飲時，蘇軾曾賦詩贈別。歲月如流．此次在杭州重聚，已是別後的第三個年頭了。三年來，穆父奔走於京城、吳越之間，此次又遠赴瀛州，真可謂“天涯踏盡紅塵”。分別雖久，可情誼彌堅，相見歡笑，猶如春日之和煦。更為可喜的是友人與自己都能以道自守，保持耿介風節，借用白居易《贈元稹》詩句來說，即“無波古井水，有節秋竹竿”。作者認為，穆父出守越州，同自己一樣，是由於在朝好議論政事，為言官所攻。以上數句，先從時間著筆，回憶前番離別，再就空間落墨，概述仕宦生涯，接下來抒發作者對仕宦失意、久處逆境所持的達觀態度，並用對偶連喻的句式，通過對友人純一道心、保持名節的讚頌，表明了自己淡泊的心境和堅貞的操守。
上片既是對友人輔君治國、堅持操守的安慰和支持，也是詞人半生經歷、松柏節操的自我寫照，是詞人的自勉自勵，寓有強烈的身世之感。明寫主，暗寓客；以主慰客，客與主同，表現出作者與友人肝膽相照，志同道合。
詞的下片寫月夜送別友人。友人所去瀛洲為僻郡，繁華不如越州，更不如開封府。特別是熙寧年間又連遭旱災、地震，赤地千里，五穀不收，傾牆摧棟，遍地洪流。百姓南來逃荒，到元祐年間仍未恢復元氣。錢穆父由知開封府徙越州，復徙瀛洲，每下愈況，內心鬱鬱寡歡。早春時節，春風已綠江南岸，而河北仍然朔風凜冽。但規定的到仕期間已逼近，不得不啟行。因此“惆悵孤帆連夜發”。夜中分別，送行的也只能是“淡月微雲”。這兩句描繪出一種悽清幽冷的氛圍，渲染了作者與友人分別時抑鬱無歡的心情。“樽前不用翠眉顰”一句，由哀愁轉為曠達、豪邁，說離宴中歌舞相伴的歌妓用不著為離愁別恨而哀怨。這一句，其用意一是不要增加行者與送者臨別的悲感，二是世間離別本也是常事，則亦不用哀愁。這二者似乎有矛盾，實則可以統一在強抑悲懷、勉為達觀這一點上，這符合蘇軾在宦途多變之後鍛煉出來的思想性格。詞末二句言何必為暫時離別傷情。其實人生如寄，李白《春夜宴從弟桃花園序》雲：“夫天地者，萬物之逆旅也，光陰者，百代之過客也。”既然人人都是天地間的過客，就不必計較眼前聚散和江南江北了。詞的結尾，以對友人的慰勉和開釋胸懷總收全詞，既動之以情，又揭示出得失兩忘、萬物齊一的人生態度。
蘇軾送別詞的結尾，一般均為友人解憂釋慮，此首從道家借用思想武器，流露出一定的消極成分。但在當時，他為友人提供一種精神力量，使友人忘情升沉得失，雖遠行而能安之若素。詞人對老友的眷眷惜別之情，寫得深沉細膩，婉轉回互。
此詞以思想活動為線索，先是回顧過去的交往，情誼深厚，懷戀足珍。話別時對友人關懷備至，雙方意緒契合。而展望未來，則以曠達相期。感情一波三折，委曲跌宕，寫得可謂動人心絃。
【臨江仙·送錢穆父賞析】
這是一首贈別詞。全詞一改以往送別詩詞纏綿感傷、哀怨愁苦或慷慨悲涼的格調，創新意於法度之中，寄妙理於豪放之外，議論風生，直抒性情，寫得既有情韻，又富理趣，充分體現了作者曠達灑脫的個性風貌。詞人對老友的眷眷惜別之情，寫得深沉細膩，婉轉回互，一波三折，動人心絃。
詞的上片寫與友人久別重逢。元祐初年，蘇軾朝為起居舍人，錢穆父為中書舍人，氣類相善，友誼甚篤。元祐三年穆父出知越州，都門帳飲時，蘇軾曾賦詩贈別。歲月如流，此次杭州重聚，已是別後的第三個年頭了。三年來，穆父奔走於京城、吳越之間，此次又遠赴瀛州，真可謂“天涯踏盡紅塵”。分別雖久，可情誼彌堅，相見歡笑，猶如春日之和煦。更為可喜的是友人與自己都能以道自守，保持耿介風節，借用白居易《贈元稹》詩句來說，即“無波古井水，有節秋竹竿”。作者認為，穆父出守越州，同自己一樣，是由於朝好議論政事，為言官所攻。
以上數句，先從時間著筆，回憶前番離別，再就空間落墨，概述仕宦生涯，接下來抒發作者對仕宦失意、久處逆境所持的達觀態度，並用對偶連喻的句式，通過對友人純一道心、保持名節的讚頌，表明了自己淡泊的心境和堅貞的操守。詞的上片既是對友人輔君治國、堅持操守的安慰和支持，也是詞人半生經歷、松柏節操的自我寫照，是詞人的自勉自勵，寓有強烈的身世之感。明寫主，暗寓客；以主慰客，客與主同，表現出作者與友人肝膽相照，志同道合。
詞的下片切入正題，寫月夜送別友人。“惆悵孤帆連夜發，送行淡月微雲”一句，描繪出一種悽清幽冷的氛圍，渲染了作者與友人分別時抑鬱無歡的心情。
“樽前不用翠眉顰”一句，由哀愁轉為曠達、豪邁，說離宴中歌舞相伴的歌妓用不著為離愁別恨而哀怨。這一句，其用意一是不要增加行者與送者臨歧的悲感，二是世間離別本也是常事，則亦不用哀愁。這二者似乎有矛盾，實則可以統一強抑悲懷、勉為達觀這一點上，這符合蘇軾宦途多故之後鍛煉出來的思想性格。詞末二句言何必為暫時離別傷情，其實人生如寄，李白《春夜宴從弟桃花園序》雲：“夫天地者，萬物之逆旅也，光陰者，百代之過客也。”既然人人都是天地間的過客，又何必計較眼前聚散和江南江北呢？詞的結尾，以對友人的慰勉和開釋胸懷總收全詞，既動之以情，又揭示出得失兩忘、萬物齊一的人生態度。
蘇軾一生雖積極入世，具有鮮明的政治理想和政治主張，但另一方面又受老莊及佛家思想影響頗深，每當官場失意、處境艱難時，他總能“遊於物之外”，“無所往而不樂”，以一種恬淡自安、閒雅自適的態度來應對外界的紛紛擾擾，表現出超然物外、隨遇而安的曠達、灑脫情懷。
這首送別詞中的“一笑作春溫”、“樽前不用翠眉顰。人生如逆旅，我亦是行人”等句，是蘇軾這種豪放性格、達觀態度的集中體現。然而在這些曠達之語的背後，仍能體察出詞人對仕宦浮沉的淡淡惆悵，以及對身世飄零的深沉慨嘆。
【名家點評】
宋人袁文《甕牖閒評》卷五：“《說文》：筠字從竹，竹皮也。孔穎達亦以為竹外青皮。蘇東坡作《臨江仙》詞雲：‘無波真古井，有節是秋筠。’乃用白樂天詩：‘無波古井水，有節秋竹竿。’詩雖承樂天之語，而改竹為筠，遂覺差遜。”
近人俞陛雲《唐五代兩宋詞選釋》：“高朗。”“因送友而言我亦逆旅中行人之一，語極曠達。”
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