觀天下39648853
人吶，通常會對自己感興趣的東西印象深刻，對自己不感興趣的東西印象淡薄，即使強行記憶，潛意識也會排斥，傳統文化，傳統藝術，表演起來很多人不感興趣，覺得比較枯燥，就像老郭的那臺中國相聲史，起鬨的都是平時的衣食父母。相反俗的那部分，通俗易懂，哈哈一樂。至於那幫道德表演技術家為什麼只看得見俗，你品，你細品。
光影不離
郭德綱的相聲確實包羅萬象，其中有大量的正能量內容，比如傳統文化典故、傳統戲曲、傳統禮儀、傳統道德等等，在弘揚民族文化，宣傳傳統藝術方面起到了非常好的作用。
郭德綱一直說“相聲不敢說高臺教化，但是最起碼教人向善，勸人學好”，他是這麼說的，也是這麼做的，通過郭德綱相聲的影響，德雲社有一大批相聲觀眾在長期做公益，其中以張雲雷的粉絲群體最為突出；每當有重大自然災害，張雲雷的粉絲群體總能在第一時間伸出援手，這就是偶像的力量。
當然了，郭德綱的相聲裡也有大量通俗的內容，比如一直被詬病的倫理哏和屎尿屁；特別是在最近幾年的作品中，已經佔據了主導地位，這也是客觀事實。
對於有精神潔癖的人來說，倫理哏和屎尿屁可能會引起不適，所以這部分人並不適合聽郭德綱的相聲。而對於大部分普通人來說，這些都是日常生活中的常態，只不過被郭德綱提煉加工，配合包袱，集中到舞臺上表演而已；有生活閱歷的人都會有所共鳴，並會心一笑，如此而已。
對於觀眾來說，問題就很簡單，喜歡就聽，不喜歡就不聽，是一道不需要思考的選擇題。
不過，有一批人，他們不是站在觀眾的角度來欣賞相聲，而是預設了立場，然後再到郭德綱的相聲中去尋找論據。正因為郭德綱的相聲包羅萬象，所以你想尋找什麼樣的論據都能找到。按照這種邏輯，批評郭德綱相聲“三俗”都是輕的，就是說個“五俗”“九俗”也不是難事。
正所謂“言多必失”而郭德綱的工作就是說話，他在工作的同時，也是在給批評者提供論據。所以想要給郭德綱安排一個“罪名”是最簡單不過的事情了；郭德綱自從2005紅火以後，安在他身上的“罪名”數不勝數，比如“欺師滅祖”“欺壓同行”“奸商”“睚眥必報”“縱徒行兇”等等；但是郭德綱每一次都能逢凶化吉，令人稱奇。
郭德綱及德雲社的相聲歸根到底是一種大眾娛樂方式，只要他不違背傳統道德，不觸犯法律法規，只要守住這條最基本的底線，他就是堅不可摧的；批評者們的口誅筆伐只能讓郭德綱時刻保持警惕，越挫越勇，並不足以擊倒他！
孫破天
郭德綱的相聲需要分時期來討論！
2005年開始，郭德綱和德雲社開始聞名，特別是中央電視臺某頻道報道他和他的德雲社後，開始在出名，這時期的相聲包羅萬象，很多典故信手拈來成為相聲元素，被大眾知道比如《賣麵茶》裡面做夢被天上的帝哥派個鳥人小三帶上天堂，請他吃煎餅果子，最後鬧翻被帝國拿出遙控器打下了天堂掉入地獄，又被閻羅王戲耍，這相聲包袱即使在現在也是首屈一指的相聲段子，在當時沒有任何相聲敢這麼說，新穎逗趣成就了德雲社。
05年-09年是郭德綱先生的巔峰時期，各種新段子、各種新唱段頻繁出現，那些年他演出時候，大眾眼中的標籤是：相聲的傳承人、相聲救世者、新穎相聲的代表。他的相聲不同於其他從業者，帶給大眾一股清新感覺，大眾也接納了他認可了他，即使他在2010年最艱難的時候，喜歡相聲的人群也在等待他的復出，這就是幾年包羅萬象的段子帶來的認可感！
我們耳熟能詳的：謙哥岳父的蒙古國海軍司令上任了嗎？於老爺子在澡堂子外面脫光了進去試水溫、從外面運煤去山西賣等等。
後續郭先生因為工作忙吧，電影電視綜藝等等佔據了他大量的時間，相聲推出的時間延長很多，2019年的商演相聲《技術與藝術》《巴黎老孃娘廟著火了》《謙哥藥檢》，除了《謙哥藥檢》是老段子新說，其他都是新相聲。
最後，倫理哏也是傳統相聲的一種，每一個人對於俗的看法都不一樣，而且隨著時間的推移，很多以前我們認為屬於俗的內容，現在也已經大眾化了，相聲演員要與時俱進，推陳出新，大千世界各種好玩的題材多如牛毛，靜下心來總會有所得！
（個人想法，不贊同者也不要開罵！謝謝...）
惶恐的剪輯手
老師上課前都背課，哪裡來的信手拈來，故作神態裝大師，主持節目長衫馬褂邁方步，既然說是小學生就有個學生的樣子，馬三立，侯寶林那些大師也沒這麼狂，看他罵同行罵的多了，沒見到一段同行罵他的，他才是相聲界的攪屎棍，看見年前演員活好的就想收入麾下替他賺錢，不從的就背後打壓(不信仔細看看盧鑫玉浩和老郭在綜藝節目的幾段視頻)，笑傲江湖盧鑫玉浩決賽時說不參加德雲社，他倒是信手拈來封疆大吏，海外天子只要說相聲他都支持，這不是拿自己當皇上了嗎，狂的有點過頭了，少馬爺從藝五十年說自己的一段，你算嘛？就一說相聲的，手裡人太少，多了還不一定要幹嘛呢
用戶52327321733
這個問題問得好。
首先，相聲藝術包括其他門類的藝術，從來講的都是“雅俗共賞”
只有雅，曲高和寡，失去受眾，俞伯牙的琴聲好不好？肯定好，但是估計一定是太雅，能夠聽懂他的只有一個鐘子期，所以，俞伯牙留下的作品在哪兒？沒有。而俗，在藝術的範疇裡並不僅僅指的是低俗，還有與雅相對的世俗化、民間化、平民化的追求。只講俗也不好，過於俗了，便不可耐，觀眾也會厭惡。唯有把雅和俗完美統一起來，才有受眾。所以，既不能夠為了雅而忽略了接地氣的“俗”，也不能為了一味地追求平民化而忽略了作為藝術的雅。
其次，相聲是中國特有的一種雅俗共存的藝術，而且它的“俗”的成分更多
相聲的特質就是讓觀眾笑，讓觀眾愉悅；觀眾來聽相聲絕不是說我這幾天思想有問題了，道德下滑了，我聽段相聲來提升提升自己，他們是來討樂子的。所以，自從相聲誕生那天起，平民化、世俗化、逗樂子、說笑話就是相聲為人們所喜歡的最根本的原因，也是相聲能夠存在並發展的前提。所以，相聲就是世俗的藝術，平民的藝術，沒有俗，就不會有相聲。這個道理那些說相聲的人最懂。板起面孔說教，會有觀眾嗎？因此，只盯著相聲的“俗”，並以此來否定郭德綱的相聲，是對相聲藝術的無知。
其三，郭德綱相聲有沒有俗，準確說就是低俗？
客觀地說，有。任何相聲都不同程度的存在，看我們如何對待。但是，從整體來看，郭德綱的相聲有其難得的接地氣、平民化的特色，而且難能可貴地給相聲注入前所未有的活力與生機，使越來越遠離觀眾的相聲重回人們的視野，人們願意走進劇場聽相聲，把被在多元文化衝擊中已經沉寂的相聲挽救了過來，使相聲這門藝術得以傳承與發展，這就是郭德綱的貢獻。因此，如果說郭德綱的相聲有些內容真的存在低俗現象，我們完全可以開展正常的批評和引導，可以幫助他不斷提升，淨化相聲，而不是隻盯著郭德綱的“俗”，一味地否定、打壓，在各種會議和場合含沙射影地批判、斥責，甚至封殺（比如要關掉郭德綱的劇場），就不是正常人的做派了，而是別有用心。
其四，我們不妨看看，到底是誰只盯著郭德綱的“俗”？
觀眾嗎？當然不是，觀眾依然喜歡郭德綱和他的德雲社。其實只盯著“俗”，且總是懷揣著置郭德綱死地的陰暗心理的，就是某幾個人，或者乾脆就是掌握著相聲話語權的那個頭頭。他們真的是為了相聲好嗎？當然不是，如果是，為什麼自己拿不出讓觀眾喜歡的作品？為什麼不去鼓勵、支持、呵護為相聲藝術的復甦和發展做出貢獻的郭德綱呢？事實是，他們已經江郎才盡，心有餘而力不足，之所以死盯著“俗”不放，無非就是吃不到葡萄就說葡萄酸的小人心理，自私、陰暗、小肚雞腸罷了。
謝謝。
作家劍鋒的園子
因為沒有郭德綱的知識儲備量大。所以只能找所謂的短板來打壓。
用戶4016120350844
俗人只能看到庸俗。心淨無不淨，心臟無不髒。
用戶4455883517630
這是兩個問題啊。卡西莫多心地善良，為人正直，但你能憑此就說卡西莫多多麼漂亮，多麼帥氣嗎？無論我們是怎樣地尊敬他，他的外形還是醜陋的，對吧？
我們說回郭德綱，他是一個令我由衷敬佩的人。初中沒有畢業，但始終不忘讀書；真心熱愛傳統曲藝，而且願意一輩子鑽研其中；半生坎坎坷坷，忙忙碌碌，家裡卻是父慈子孝……
你說他是沒有能力，才在作品中加入低俗的內容取悅觀眾嗎？仍然記得2013年，德雲社15週年慶典上，郭德綱唯一一次在臺上和觀眾發火，原因是什麼？還不是觀眾覺得所謂高雅毫無笑點，對不起他們的票錢。
從那之後，郭德綱的相聲再無高雅。
最後寫一句話：堅持情懷是好的，但要在生活允許的情況下。
建文錄
因為她們羨慕嫉妒恨罷了！！
用戶5450177741205
針對各種情況，我說一句我們初中政治老師常說的一句話，天使不敢駐足的地方，蠢材蜂擁而至。
