林文泉
(一)。唐太宗虛懷納諫。
李世民當皇帝，吸取了隋亡的教訓，很注意虛懷納諫。他曾多次說過。人想看見自己的樣子，必須藉助於鏡子。而要知道自已的過錯，必須有忠直的臣下。如裡臣下一個個阿諛奉承，隨聲附合，那麼國家亡後，君主自然沒有好的下場。做臣子的又怎樣保全？如虞世基等，諂媚隋煬帝，以得富貴。結果煬帝被殺，虞世基也丟了性命。我們應當以此當戒呀。
我們知道，唐太宗知人善任，他手下的魏徵勇於進諫。魏徵死後，唐太宗面對遺體痛哭失聲。他對群臣說，以銅為鏡，可以正衣冠，以古為鏡可以知興替。以人為鏡可以明得失。失去去魏徵，我等於失去了一面鏡子啊！
應該說，唐太宗虛心納諫，使上下一心，築就了唐朝繁榮倡盛的基業。
(二)。一鳴驚人。
說說楚莊王即位後。三年不發政令。每天打獵，吃酒，觀舞聽歌。全不把國家大事放在心上。並下了一道命令，有敢進諫者，殺無赦。他手下有個諫臣，叫伍舉看不下去，冒死進諫。莊王理都不理。伍舉見勸諫不成，就繞了個圈子，說大王息怒，我來不為別事，有人出道題，我猜不出，請您幫忙指教。莊王說，你說來我聽聽？伍舉說，楚國山上有隻大鳥，三年不叫不嗚，請問是個什麼鳥？莊王明白伍舉這番話暗指自己，便回答說，這可不是普通的鳥，這鳥不飛則己，一飛驚人。
過了幾個月，一個叫蘇從的諍臣見莊王一切照舊，就冒險進宮，也去勸說莊王。莊王說，你不知道我的禁令嗎？蘇從說我當然知道。但為了國家清明，就是犧牲我個人的生命，我也心甘情願。莊王聽後，深為感動。從此決心改善朝政，把一塊奉承拍馬之人全都勉去，重用伍舉蘇從等人幫他處理國家大事，同時發展經濟，整軍備戰。當年就收復了南方許多部落。後經過十九年，到(公元594年)，先後打敗鄭，陳，晉，宋等國，成了春秋五霸之一。
可見楚莊王知恥而後勇，也真是大徹大悟之人了。
遼陽郭同建
悟空提出這個問題，使我想起以前讀過的一篇課文來《鄒忌諷齊王納諫》，時間太長，只能說過大概意思。
故事說的是戰國時期，各諸侯國在政治、經濟、軍事、外交領域展開了錯綜複雜的鬥爭。各諸侯國內部也不斷進行著爭權鬥勢的鬥爭，在這種形勢下，遊說之士應運而生，他們從不同的集團利益出發，紛紛發表自己的政治主張和策略。
話說，鄒忌曾做過齊威王的國相，他在輔佐威王政治改革方面提出個一些好的辦法和主張，下面讓我們來看看他與威王的一段對話。
鄒忌入朝見威王曰:"臣誠知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求於臣，皆以美於徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內莫不有求於王。由此觀之，王之蔽甚矣！″
王曰:"善″。乃下令:"群臣吏民能面刺寡人之過者，受上償；上書諫寡人者，受中償；能謗譏於市朝，聞寡人之耳者，受下償。″
此段對話，看起來似乎不那麼大氣磅礴，它是通過鄒忌自己親身體驗的生活瑣事啟發齊威王納諫，以小諭大，道理淺顯，說服力強。
齊王亦是開明君主，能採納群臣建議，後，燕、趙、韓、魏聞之，皆朝於齊。此所謂戰勝於朝廷。
意思是說，只要把國內的事情辦好，不用出兵打仗，國外的敵人就會被制服。
"戰勝於朝廷″是戰國時流行的軍事理論。
大家認為這段對話喻意如何？
鴻英22
君臣不相安，天下必亡。
這是北宋文學家、政治家蘇軾給世人的話，以此警示皇帝，如果自己和臣子相處得不好，天下就容易易主
文章是自己的好
說到君臣言論，本人推薦一篇唐太宗和許敬宗的《君臣對》。
【原文】
唐時， 太宗問許敬宗曰：“朕觀群臣之中，惟卿最賢，有言非者，何也？”敬宗對曰：“春雨如膏，農夫喜其潤澤，行人惡其泥濘；秋月如鏡，佳人喜其玩賞，盜賊恨其光輝。天地之大，人皆有嘆，何況臣乎！臣無肥羊美酒以調眾人之口；且是非不可聽，聽之不可說。君聽臣遭株，父聽子遭戳，夫妻聽之離，朋友聽之別，鄉鄰聽之疏，親戚聽之絕。人生七尺軀，謹防三寸舌；舌上有龍泉，殺人不見血。”帝曰：“卿言甚善，朕當識之。”（選自《貞觀政要》）
【譯文】
唐太宗問許敬宗說：“我看滿朝的文武百官中，你是最賢能的一個，但還是有人不斷地在我面前談論你的過失，這是為什麼呢？”許敬宗回答說：“春雨貴如油，農夫因為它滋潤了莊稼，而喜愛它，行路的人卻因為春雨使道路泥濘難行而嫌惡它；秋天的月亮像一輪明鏡輝映四方，才子佳人欣喜地對月欣賞，吟詩作賦，盜賊卻討厭它，怕照出了他們醜惡的行徑。無所不能的上天且不能令每個人滿意，何況我一個普通人呢？我沒有用肥羊美酒去調和眾口是非，況且，是非之言本不可聽信，聽到之後，也不可傳播。君王盲目聽信臣子的，可能要遭受殺戮；父親盲目聽信兒子的，可能要遭受誅殺；夫妻聽到讒言，可能會離棄；朋友聽信讒言，可能會斷交；親人聽到讒言，可能會疏遠；鄉鄰聽信讒言，可能會生分。人生有七尺高的身軀，要謹慎對待聽到的傳言，舌頭上有龍泉劍，殺人不見血。哪個人在人前沒有說過別人？哪個人背後不被別人評說？”唐太宗說：“你講得很好，我會記住的！”
【賞析】
這是《貞觀政要》中所記載的一個片段，這段對話被刻在陝西耀州藥王山廟旁的一塊石碑上。唐太宗認為許敬宗是百官中最賢良的一個。然而，在群臣中，仍有人說許敬宗的壞話，於是，君臣之間便有了這樣的一番對話。
面對君王的疑問，許敬宗的回答可謂妙極。許敬宗並沒有直接為自己辯解，而是用“春雨”和“秋月”的自然現象來比喻人生，從而使唐太宗明白了其中的道理。
在今天，許敬宗的這番話仍有一定的現實意義。如果在受到誹謗時，能牢記許敬宗的這段話，那麼不快之感便自然會瓦解冰消。的確，一個人若想取悅於每個人是不可能的，但只要凡事依正道而行，無愧於心，別人說長道短，無須理會。人若了悟到這一點，自然就省卻了許多的煩惱。這是許敬宗聰明的地方，也應該是在現實生活中我們為人處世的借鑑和參照。只要自己路走得直，無愧於心，完全不必去理會他人的評說。許敬宗的這番言論的確是至理名言，難怪古人要將他的這番話銘之金石了。
這篇《君臣對》，算的上是相當不錯了。
心有明叔一點通
蘇秦的（連橫說秦），李斯的（諫逐客書），賈宜的（過秦論）。當然了，還有許多。他們的言論都是中國古代文精華的一部分。
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嘉靖說:
【古人稱長江為江，黃河為河。長江水清，黃河水濁，長江在流，黃河也在流。古諺雲:聖人出，黃河清。可黃河什麼時候清過？長江之水灌溉了兩岸數省之田地，黃河之水也灌溉了數省兩岸之田地，只能不因水清而偏用，也只能不因水濁而偏廢，自古皆然。這個海瑞不懂這個道理，在奏摺裡勸朕只用長江而廢黃河，朕其可乎？反之，黃河一旦氾濫，便需治理，這便是朕為什麼罷黜嚴嵩、殺嚴世蕃的道理。再反之，長江一旦氾濫，朕也要治理，這便是朕為什麼罷黜楊廷和、夏言，殺楊繼盛沈煉等人的道理。】
珂哥記事
求賢令
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孟子，離婁下
孟子告訴齊宣王曰："君之視臣如手足，則臣視君如腹心，君之視臣如犬馬，則臣視君如國人，君之視臣如草芥，則臣視君如寇仇。"
孟子告訴齊宣王說："君主把臣下看待為自已的手腳，臣下就會把君主看待為自已的腹心，君主把臣下看待為狗馬，臣下就會把君主看待為一般人，君主把臣下看待為泥土草芥，臣下就會把君主看待為仇敵。"
木山文
1.太公釣魚，願者上鉤。太公很喜歡用釣魚來隱喻一些事情，通過釣魚餌料大小的使用，告訴周文王招攬人才要捨得投入，才能有更大收穫。
文王曰：“惟仁人能受至諫，不惡至情，何為其然！”太公曰：“緡微餌明，小魚食之；緡調餌香，中魚食之；緡隆重餌豐，大魚食之。夫魚食其餌，乃牽於緡；人食其祿，乃服於君。故以餌取魚，魚可殺；以祿取人，人可竭；以家取國，國可拔；以國取天下，天下可畢。嗚呼！曼曼綿綿，其聚必散；嘿嘿昧昧，其光必遠。微哉！聖人之德，誘乎獨見。樂哉！聖人之慮，各歸其次，而樹斂焉。”
2.孟子與鄒穆公對話，孟子主張仁政，你怎麼對待別人，別人就怎麼對待你。
《梁惠王下》記載說，鄒國同魯國發生了衝突。鄒穆公問孟子：“吾有司死者三十三人，而民莫之死也。誅之，則不可勝誅；不誅，則疾視其長上之死而不救。如之何則可也？”孟子回答說：“凶年饑歲，君之民老弱轉乎溝壑，壯者散而之四方者，幾千人矣；而君之倉廩實，府庫充，有司莫以告，是上慢而殘下也。”他說，這就象曾子說的那樣：你怎樣對待人家，人家就將怎樣回報你。現在，您的百姓可得到報復的機會了，您不要責備他們吧！“君行仁政，斯民親其上，死其長矣。”
3.鄒忌諷齊王納諫，通過詢問妻子、小妾、客人自己的美醜，來委婉告訴齊王，大家告訴他的可能只是他想聽的。齊王聽從他的建議，廣納良言。
鄒忌修八尺有餘，而形貌昳麗。朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：“我孰與城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齊國之美麗者也。忌不自信，而復問其妾曰：“吾孰與徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”旦日，客從外來，與坐談，問之客曰：“吾與徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日徐公來，孰視之，自以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠甚。暮寢而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求於我也。”於是入朝見威王，曰：“臣誠知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求於臣，皆以美於徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內莫不有求於王：由此觀之，王之蔽甚矣。”王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之過者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗譏於市朝，聞寡人之耳者，受下賞。”令初下，群臣進諫，門庭若市；數月之後，時時而間進；期年之後，雖欲言，無可進者。燕、趙、韓、魏聞之，皆朝於齊。此所謂戰勝於朝廷。
4.隆中對，諸葛亮與劉備草廬相見，諸葛亮深處山中，卻能將天下形勢盡收，並指出了三分天下的趨勢，為蜀國建立打下了基礎。
亮躬耕隴畝，好為《梁父吟》。身長八尺，每自比於管仲、樂毅，時人莫之許也。惟博陵崔州平、潁川徐庶元直與亮友善，謂為信然。時先主屯新野。徐庶見先主，先主器之，謂先主曰：“諸葛孔明者，臥龍也，將軍豈願見之乎？”先主曰：“君與俱來。”庶曰：“此人可就見，不可屈致也。將軍宜枉駕顧之。”由是先主遂詣亮，凡三往，乃見。因屏人曰：“漢室傾頹，奸臣竊命，主上蒙塵。孤不度德量力，欲信大義於天下，而智術淺短，遂用猖蹶，至於今日。然志猶未已，君謂計將安出？”亮答曰：“自董卓已來，豪傑並起，跨州連郡者不可勝數。曹操比於袁紹，則名微而眾寡，然操遂能克紹，以弱為強者，非惟天時，抑亦人謀也。今操已擁百萬之眾，挾天子而令諸侯，此誠不可與爭鋒。孫權據有江東，已歷三世，國險而民附，賢能為之用，此可以為援而不可圖也。荊州北據漢、沔，利盡南海，東連吳會，西通巴、蜀，此用武之國，而其主不能守，此殆天所以資將軍，將軍豈有意乎？益州險塞，沃野千里，天府之土，高祖因之以成帝業。劉璋闇弱，張魯在北，民殷國富而不知存恤，智能之士思得明君。將軍既帝室之胄，信義著於四海，總攬英雄，思賢如渴，若跨有荊、益，保其巖阻，西和諸戎，南撫夷越，外結好孫權，內修政理；天下有變，則命一上將將荊州之軍以向宛、洛，將軍身率益州之眾出於秦川，百姓孰敢不簞食壺漿以迎將軍者乎？誠如是，則霸業可成，漢室可興矣。”先主曰：“善！”於是與亮情好日密。關羽、張飛等不悅，先主解之曰：“孤之有孔明，猶魚之有水也。願諸君勿復言。”羽、飛乃止。
5.這是一段唐太宗和魏徵的對話，僅僅兩句，但是把太宗對魏徵的重視和魏徵對明君應當如何都寫出來，兩人均有大氣磅礴的胸懷。
謂魏徵曰：“人主何為而明，何為而暗?”
對曰：“兼聽則明，偏聽則暗。”
在《資治通鑑》還有一個《唐太宗畏魏徵》的故事：
魏徵狀貌不逾中人，而有膽略，善回人主意。每犯顏苦諫，或逢上怒甚，徵神色不移，上亦為霽威。嘗謁告上冢，還，言於上曰：“人言陛下欲幸南山，外皆嚴裝已畢，而競不行，何也？”上笑日：“初實有此心，畏卿嗔，故中輟耳。”上嘗得佳鷂自臂之望見徵來匿懷中；徵奏事固久不已，鷂竟死懷中。
一個帝王畏懼臣子，很有意思。
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犯我中華者，雖遠必誅
