耶穌會是西班牙人羅耀拉在1534年創立於巴黎的組織。耶穌會反宗教改革，本身又是羅馬公教內部的改革力量。這個“耶穌的連隊”，會士必須發三大誓願（神貧、貞潔、服從），過軍事化的生活。桑徹斯便是這麼一個耶穌會派往中國傳教的成員。他認為使中國改信基督教的最好辦法就是暴力征服。
桑徹斯後來作為西班牙在菲律賓殖民當局的全權代表返歐，懷揣一份題作《論征服中國》的備忘錄，帶回馬德里呈交給國王菲利浦二世。備忘錄鼓吹對中國發動戰爭，要求菲利浦二世“應當立即作出決定，使中國人防備不及”。說是要贏得戰爭，“只消有一萬至一萬二千名西班牙、意大利或其他國家的士兵已夠”；“特別需要有一位手持王上和耶穌會總會長手諭的先行官，使日本的耶穌會士們為之懾服，全力給予幫助”；“葡萄牙人應為此事業提供合作，因為他們受到中國人很多的虐待，特別因為他們對遠東的海面比較熟悉；在適宜的時機，應讓那些進入中國的耶穌會士露面，他們懂得當地的語言，可以在軍隊和中國人間充當翻譯。”
這份備忘錄，沒有忘記展示西班牙殖民者腦海中浮現的迷人前景：“這項事業將造成一個從上帝創世以來所從未有過的精神發展與現世繁榮。”“王上將把世界上最大的一個民族置於自己的權力之下；可以不損及私人財產而僅從公共財富中得到鉅額收入，供所有參加遠征的西班牙人分享其利；將來還可以在那裡設立各種學科的大學，因為看來中國人學什麼都行”——最後一語無疑是桑徹斯的經驗談，因為他曾非法入境而在廣州坐過監牢，在被羅明堅營救出來前，嘗過中國人連刑法也比歐洲人完整的滋味。不消說，桑徹斯也設想“遠征”得手之後對基督教的好處，“那時可以在那裡設立相當於現在整個教會規模的總主教區和主教區，還可以設立一些新的教會騎士團，它們的收入將會超過聖地亞哥、卡拉特拉瓦和聖胡安的騎士團”——那時總主教當然也非他桑徹斯莫屬！
1586年正式出臺的桑徹斯“征服中國”的新十字軍方案，使此人在馬德里宮廷中成為上賓，但它終化泡影，也只因為那時西班牙與英國爭奪海上霸權的惡鬥已趨白熱化。再過兩年菲利浦二世耗盡國力建造的“無敵艦隊”，便被英國海軍打得全軍覆沒。
值得一提這位桑切斯和利瑪竇還是老相識，但是利瑪竇並不支持桑切斯這種暴力傳教的方式，利瑪竇大約在1583年入肇慶前夕發了終身願，表示願以身殉教。桑徹斯卻認定，傳教單靠勸說無濟於事，由此招致俗人猜忌而被殺是活該，因為殉教本身不是目的，“應該藉助於世俗力量，使用軍人的武力和其他現世的手段”。利瑪竇與桑徹斯絕交，只能表明他信守誓願，不肯被世俗權力牽住鼻子走，依然以為信徒的虔誠信仰必須靠教士的殉教精神和善誘善導來培植。利瑪竇在華二十八年，始終堅持和平傳教。
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