“漁陽鼙鼓動地來，驚破霓裳羽衣曲。”（白居易《長恨歌》）

秦漢以後，唐朝實現了中國歷史上第二次封建大一統，尤其是開元盛世和貞觀之治更是成就了大唐盛世。但是安史之亂爆發打破了盛唐的太平氣象，嚴重地消耗了人力和財力，使唐朝遭到了極大的創傷。

此後從代宗平定戰亂到德宗朝，大唐用了四十多年時間，才基本上恢復穩定。統治者注重休養生息，出現了一點繁榮景象，這給唐王朝帶來了中興的希望。但是此時各種社會問題又接踵而至，至德宗年間更甚。

當時社會矛盾主要集中在以下幾方面：

一、藩鎮割據，中央皇權被削弱。

二、宦官專權，恃寵亂朝。

三、士風日下，吏治敗壞。

四、君愎臣奸，奸邪當道。

五、財政吃緊，入不敷出。

種種社會弊端，如果任其發展，勢必直接威脅到唐王朝的生存，其中宦官專權尤為嚴重。若想剷除毒瘤，就必須有明君強臣大刀闊斧地進行改革，此時全社會都在等待著一場大變革的到來。

革新的前導

窮則思變，看著眼前逐步走向衰亡的王朝，心懷家國之人都心急如焚，從皇帝到一般朝臣，皆欲變革，希望實現中興，找回盛唐的那種繁華，各種途徑和方式的改革勢頭紛紛出現。德宗即位之初，也曾勵精圖治，振作精神：“擢崔祐甫為相，頗用道德寬大，以弘上意，故建中初政聲藹然，海內想望貞觀之理”。

但他剛繼位不久，就遇到朱泚叛亂，倉皇逃出城，軍隊全跑了，只有宦官竇文場率領少數武裝跟皇帝一起逃到奉天（今陝西乾縣）。德宗從此不信任武臣，把軍權再度交給宦官掌握，不僅禁衛軍屬於宦官，而且對各鎮武裝也設有監軍，由宦官充任。這種制度的產生，完全是因為皇帝 “忌宿將難制”。從此他性情大變，鬥志漸弱，好猜疑，聽信讒言，整個朝政混濁不堪。

王叔文與革新集團

永貞革新的主要人物有王伾、王叔文、陸質、呂溫、李景儉、韓泰、韓曄、陳諫、劉禹錫、柳宗元以及凌準、程異等。劉禹錫、柳宗元是這個革新集團的中堅力量。

兩唐書有所記載，永貞革新集團的形成過程是這樣的：韋執誼，少年高中又有詩才，早年就很受德宗寵信。王叔文受知於順宗，順宗將其紹介於韋執宜說：“彼偉才也”，於是韋執誼和王叔文兩人關係愈發密切。

劉禹錫以儒學、古文、詩才著稱於世，曾經做過南節度使杜佑的幕僚，得到杜佑禮遇，跟隨杜佑入朝，因而得以機會與韋執宜相交，通過韋執誼又結識了王叔文。王稱讚劉有宰相之才，劉禹錫於是引薦同輩呂溫、李景儉、柳宗元等人與王叔文結交。都是一時才俊，聲氣相投、志同道合，並非因緣投機、鑽營無恥。甚至德宗、順宗都曾為他們起過穿針引線作用。

永貞革新的過程

永貞革新是在順宗李誦即位後正式開始實施的。順宗早在東宮做太子時，就對貞元年間的種種弊政感到憂慮，再三思索想要變革，他曾經和自己的伴讀論政，想向德宗陳說宮市之弊；他對宦官專橫也非常痛恨，始終“未嘗以顏色假借宦官”。他繼位時已身患風疾，口不能言，所以革新活動是在他的默許下，由王叔文集團來具體策劃實施的，其中王叔文、王伾是領導人物。他們以“立仁義，裨教化”，“興堯、舜、孔子之道”，“利安元元”為宗旨，目的就是要加強皇權，重建一個政治清明、人民安樂的封建中央集權國家。

• 具體過程：

貞元二十一年（805）二月初三，順宗朝百官於紫宸門。

二月初六，罷翰林陰陽、星卜、醫、相、覆、棋待詔三十二人，改革開始。

二月十一日，韋執誼出任尚書左丞、同中書門下平章事。

二月二十一日，貶貪汙殘暴的皇室宗親李實為通州長史。“至譴，市裡歡呼，皆袖瓦礫遮道伺之，實由間道獲免。”

二月二十二日，王叔文、王伾入為翰林學士。“二王”和韋執誼內外呼應，把握了朝政大權。

二月二十四日，順宗御丹鳳門，宣詔大赦天下，舉薦賢才，罷雜稅、例外進奉等；禁徵乳母；罷宮市、五坊小兒，“人情大悅”。

二月二十五日，廢除鹽鐵月進錢。

三月初一，出後宮三百人。又出掖庭教坊女樂六百人，聽其親戚迎於九仙門，“百姓相聚，歡呼大喜”。

三月初三，以姜公輔為吉州刺史，前戶部侍郎蘇弁為忠州刺史，召陸贄、鄭餘慶、韓皋、陽城等原遭貶黜的官員赴京，“人情大悅”。

三月十七日，免去浙西觀察使李錡的鹽鐵轉運使職務，任命杜佑、王叔文為度支及諸道鹽鐵轉運正、副使，整頓財政。

三月二十四日，立李純為皇太子。

四月初一，順宗御宣政殿，冊太子。

四月二十三日，罷閩中萬安監。

五月初六，任韓泰為行營兵馬節度行軍司馬，擬奪宦官兵權，宦官驚覺，未果。

五月二十三日，王叔文被削去翰林之職，這意味著他與順宗失去了聯繫，內廷全部由宦官操縱，這是革新受到的一大挫折。王叔文離職前，嚴正拒絕了劍南西川節度使韋皋想要都領劍南三川的要求。

六月十六日，韋皋、裴均等上表，指斥王叔文等人，請皇太子監國。

六月二十日，王叔文以母喪去位。

七月二十八日，順宗下詔由皇太子掌管軍國政事。

八月初四，順宗讓位於太子，自稱太上皇。

永貞革新施政措施

• 首先，罷翰林陰陽、星卜、醫、相、覆、棋待詔，出宮女、掖庭教坊女樂

這其實就是裁汰冗員，在一定程度上減輕了財政壓力，因為朝廷不需要再為這些人提供衣食費用了。

• 其二，罷李實，起用姜公輔、陸贄、陽城等人

李實是道王元慶的玄孫，以蔭入仕，德宗的寵信助長了他的囂張氣焰。他做山南東道節度使時，曾剋扣軍士衣食，導致士卒心生怨恨，棄城而走。後來他做京兆尹時又蠻橫無理，不循法度，大旱之年仍聚斂徵求，逼得百姓“窮至壞屋賣瓦木貸麥苗以應官”。他被貶時，百姓歡呼雀躍，並且用瓦礫砸他，可見他的種種劣行早就讓人痛恨異常。

陸贄、陽城等人是貶謫之臣，根據《順宗實錄》記載，只要官員被貶謫，一般來講，政治上就很難再有出頭之日了。其實在朝政腐敗時期，遭到斥逐的往往是那些有節操的忠義之士，永貞革新對貶謫官員的重新起用，讓他們有了東山再起的機會；另一方面，這些忠貞的官員為政也會給人民帶來好處，所以會“人情大悅”。王叔文集團舉賢任能，打擊奸佞，正表明了他們想要實行開明政治的決心。

• 其三，罷雜稅、例外進奉、罷鹽鐵月進錢

例外進奉和月進錢其實是為了討好皇帝，廢止它們就在一定程度上遏制了腐敗之風。免去浙西觀察使李錡的鹽鐵轉運使職務，任命杜佑、王叔文為度支及諸道鹽鐵轉運正、副使，實際是把鹽鐵轉運權從方鎮收歸中央，這有利於加強中央的權威。“置牧”在唐代是向農民掠奪土地的一種方式，永貞革新停罷設在泉州界內使“人情大擾，期年無所滋息”的萬安監牧場，無庸置疑，是一項有利於百姓的善政。

• 其四，罷宮市、五坊小兒

宮市是自天寶、大曆至貞元五六十年間給百姓帶來很大危害的一項弊政，然而一直沒有被廢除。並且，貞元末年宦官橫行霸市，常用百錢買人值數千錢的東西，剛開始還帶著文書，後來文書都不帶了，百姓也不知真假，無人敢問，很多時候辛辛苦苦拉到集市上賣的東西最後一分錢也沒賺到，百姓都苦不堪言。白居易的《賣炭翁》就是對這種情形的形象描述。德宗時“諫官御史數奏疏諫，不聽”，及順宗“初登位，禁之。至大赦，又明禁”。

另外，五坊小兒在坊間捕鳥雀，把網支在別人門口不許出入，或者在井口支網，不讓人汲水，一旦有人反抗，就以驚擾進奉之鳥雀為由毆打他人，百姓出錢才肯離去。五坊小兒如此飛揚跋扈肆意踐踏百姓，必然招致民怨沸騰，所以罷除他們時“人情大悅”。任命範希朝為行營兵馬節度使、韓泰為行軍司馬，意思就是想把兵權從宦官手中收回，如果能夠成功，其意義則非常重大：

• 其五，嚴正拒絕劍南西川節度使韋皋想要都領劍南三川的要求

藩鎮原本已有很強的勢力，如果答應了他們的無理要求，實際上是擴大了他們的地盤，更增強了他們的反動勢力。拒絕其無理要求正是對藩鎮勢力的抑制，也是對其囂張氣焰的有力回擊。

從以上的措施和人民的反應可以看到，永貞革新是順應民意的，它反映了改革者的改革願望，與之前的改革嘗試相比，它的規模更大，範圍更廣，也因此，它具有更加深遠的社會影響力。而且從政治來講，其後憲宗即位後推行的政策和措施也是對它革新精神的繼承。

憲宗對永貞革新的繼承

憲宗上臺，永貞革新宣告失敗，參與者也被施以重罰：王叔文最終被賜死；劉禹錫、柳宗元、韓泰等人被貶為遠州司馬；並且，憲宗還下令“縱逢恩赦，不在量移之限”。在唐代，那些被貶往邊遠蠻荒之地的官員，在國家大赦之際，可以根據情況酌情轉調到稍近之地，然後逐步晉升。

八司馬諸人被剝奪了量移的可能，等於在政治上被判了死刑。永貞革新要改革的弊政因革新的終止並未完全革除。這些問題的依然存在，決定了下一任執政者要實現中興，贏得人民的擁護和支持，就必須把改革的道路走下去。正是在這樣的背景下，憲宗即位，他本人又頗有抱負，求治心切，於是我們看到了下面的情形：

一、對於宦官，他寵而不縱，採取溫和的方式抑制其勢力的惡性膨脹。如對其寵信的宦官吐突承璀，憲宗視政治鬥爭的需要而予以任免，並不姑息遷就。

二、削藩。他即位之初就聽從杜黃裳的建議用兵西川，初戰告捷。隨後，又接連平定了夏綏楊惠琳、鎮海李錡的叛亂，使“藩鎮惕息，多求入朝”。對於跋扈不臣、割據多年的淮西諸鎮，他也堅決用兵，並取得勝利，從而結束了自唐代宗以來近六十年的割據狀態。

三、擢賢良，知人善任

四、慎選財臣，整頓制度。他一即位就罷免了貪財受賄的鹽鐵轉運副使潘孟陽之職，起用精於督察、幹練有為的李巽為使，全面負責經濟事務。李巽整頓漕運，置貴陽監等，使國家財政狀況大有改善。

五，繼續改革弊政。如禁稅外加徵，東川節度使嚴礪就因擅沒吏民田宅、稅外加斂錢及芻粟數十萬，被元稹彈劾，“朝廷以其死，故但追田宅奴婢還其主，稅外所斂悉蠲除”。還有罷除諸道進獻，放五坊鷹犬等。

一朝天子一朝臣，憲宗雖然仇視順宗所用之人，對王叔文革新集團給予了嚴厲的懲處，但他卻基本繼承了永貞革新的精神，並因此制定了元和時期的治國策略，這也從另一方面說明了永貞革新的歷史連續性。

由此，我們可以看出，永貞革新在中唐的改革思潮中是起著承上啟下的作用的，具有重要的時代意義和歷史意義。正因為這樣，它也將對其時的社會和文人產生廣泛而深遠的影響。

當然，永貞革新充其量是封建統治階級內部的改良運動，二王八司馬也並非完人，而且在當時緊急情勢下，他們採取的某些應急手段也並非完全無可非議，但是如果永貞革新沒有短時間內夭折，革新措施得以按預先設定的程序推行，中晚唐的歷史必定會改寫。

參考文獻：《舊唐書》、《資治通鑑》、《柳宗元集》、《韓愈全集校注》

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