做人当不失方正本性，处世不可太方，否则，易碰壁。要学会圆融处世，能适应，会变通，左右逢源也可偶一为之。要记住，知世故而不世故，有所不为才有所为。
自古做人难，做人要懂得方圆之道。方是做人的脊梁，是壮士立志、平天下的气度；圆是处世的锦囊，是聪明者协调乾坤的行为准则。为人处世要方圆有度，在方中做人，在圆中归真，做到千变万化，才可圆润通达。
隋文帝开皇年间，著名儒家学者沈重于太学讲经，弟子常常多达千人，其中一人便是徐文远。徐文远是名门之后，由于家道中落，其兄徐文林常在街上摆摊卖书，文远每日到哥哥的书摊上读书。
经过长期刻苦自学，他博通五经。这一次他听沈重讲经，只听讲数日便辞行。有人问他缘由，他回答说：“先生讲的都是书本上的话，我早就背熟了。至于其中奥妙之处，先生没有发现，当然也不能讲
出来。”沈重听到文远的话后，立即召见这个“狂妄”的孩子。两人见面经过一番交谈之后，沈重十分赞叹徐文远的才能。后来，隋文帝任命徐文远为太学博士，又命他到并州为汉王杨谅讲授经书。由于汉王杨谅谋反，文远亦受牵连而被撤职，贬为庶民。
隋炀帝大业初年，由于礼部侍郎许善心的推荐，徐文远在国都洛阳再次被任为国子博士，开始传道授业。他讲课常使学生听而忘倦，受到国子诸生的欢迎。除授业国子诸生外，隋末几个著名人物窦威、杨玄感、李密、王世充等均先后受学于他。由于他学识渊博、品性方正，所以虽当时战乱无常，当政者均请他为学官。
隋炀帝败死后，越王杨侗被立为恭帝，即命他为国子祭酒。当时洛阳饥荒，徐文远只得亲自出城打柴维持生计，农民义军领袖李密见到了徐文远，便请他坐在朝南的上座，自己则率领手下兵士向他参拜行礼，拜他为师，请求他为自己效力。徐文远对李密说：“如果将军你决心效仿伊尹、霍光，在危险之际辅佐皇室，那我虽然年迈，仍然希望能为你尽心尽力。但如果你要学王莽、董卓，在皇室遭遇危难的时刻，趁机篡位夺权，那我这个年迈体衰之人就不能帮你什么了。”李密答谢说：“我敬听您的教海。”
后来，李密战败，徐文远投奔了王世充。王世充也曾是徐文远的学生，他见到徐文远十分高兴，赐给他锦衣玉食。徐文远每次见到王世充，总要十分谦恭地对他行礼。有人问他：“听说您对李密十分锯傲，对王世充却恭敬万分，这是为什么呢?”
徐文远回答说：“李密是个谦谦君子，所以像哪生对待刘邦那样用狂做的方式对待他，他也能够接受；王世充却是个阴险小人，即使是老朋友也可能会被他杀死，所以我必须小心谨慎地与他相处。我察看时机而采取相应的对策，难道不应该如此吗？”等到王世充也归顺唐朝后，你文远又被任命为国子博士，很受唐太宗李世民的重用。
鬼谷子在《本经阴符七术》中说：“转圆者，无穷之计。无穷者，必有圣人之心，以原不测之智而通心术。而神道混沌为一。”转圆者就是让计谋像圆体一样无穷无尽地产生。要有圣人的胸怀，领会、探究那些奇策妙计。转圆，是为人处世的一个根本要领。隋末唐初，正值乱世，徐文远乃一介书生，他之所以能在此乱世保全自己，屡被重用，就是因为他为人处事十分圆融，针对不同的人有不同的应对之法。
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