苏东坡，名苏轼，北宋大文学家，满腹经论，文诗脍炙，广为流传。但有一致命之弱，因而被“气死”，一点不假，后话再论。
也由此，不得志而被贬谪，不服气而定居东坡。自称东坡居士，步入佛门，这也是他被“气死”的开始。
说他是气死，可又难以置信，但又确实如此。如此说来，就得先讲一故事为楚:
江西庐山环境优美，风景如画，令人陶醉。自古以来就是文人墨客，佛门弟子游览胜地，是咏诗作画的好去处。
苏东坡更是三游庐山。由于赴入佛门不长，就宿住在东林寺，与佛印禅师为友，交谈甚密并传为佳话。
一日，有着偈颂阐扬之心境，也得到一点禅道悟性，作一偈颂诗:
稽首天中天，毫光照大千。
八风吹不动，端坐紫金莲。
先来理解一下所谓的“八风”，其实就是佛道的八种境界(称，讥，苦，乐，利，衰，毁，誉)。
“称”是赞美，“讥”是被人讥笑，讽刺，“苦”是不如意，“乐”是快乐，“利”是自己的利益，“衰”是不吉祥，“毁”是遭受打击，“誉”是受到奖励荣誉，这八种境界。
“稽首天中天”自己不论到那里拜佛，就放光了。觉得自己就是“亳光照大千”，“八风吹不动”，就是有八风来也不会有所吹动。“端坐紫金莲”，自己犹如端然坐在紫金色的宝莲花上安然自在。
其实，这偈颂诗从文学作品上看，确实作得不错。表面上好像也懂得了不佛悟。但是，在佛门大师来看，这只是一种拟意，一种比方而已，只是皮毛功夫。这就是令苏东坡“气死”的开始起因，接着再往下讲:
可是，苏东坡这个大文学家，自己认为这首偈颂诗作得很到位，很有悟性，觉得自己很了不起，已经达到了佛门弟子的最高悟道水平。
于是，要仆人送给佛印禅师，请禅师给他印证，实际内心就是到禅师那里显耀自己的佛道水平高，要禅师给他一个好评价。
苏东坡万万没有想到，适得其反。佛印禅师看后，批阅了四个字“放屁！放屁！”，实际上就是“放屁”两个字。然后，禅师谨慎地把信封好对仆人说:“给你主人看，他就知道我说了什么了”。
原来是佛印禅师，有意地给他四个字的玄机，看你苏东坡是否到了佛门道中。否则，真是佛门皮毛功夫而己。
然而，苏东坡折开信后一看傻了眼。大发雷庭，冲冲大怒“你这个和尚真不讲道理！我很礼貌请你印证，这样回批，我不与你誓不两立，也要骂你一顿”。
于是，立刻渡江去找佛印禅师认理，而佛印禅师知道他一定会来，也有意在等他，看他有什么可要说的。果然不出所料，苏东坡怱怱闯进方丈室说“你这个佛印和尚，是不是发颠了，发狂了”，
“你为什么说我发狂呢？啊！原来你是为这点小事而来，你不是在偈颂上说:‘八面吹不动’吗？，为什么写两个字就把你吹过江来了，这两个字不是八风之一吗？”佛印禅师慢条斯理地回答他。
苏东坡哑口无言，想“是啊，”这也是八风之一，我既然入佛道，八风吹不动，为什么被这两个字就把我弄过江了，只有，感到悲观失望的心情地回去了。为此，一气之下回去后，就一直生病不起，没过多久就病故了，享年66岁。
这个故事就是历史上记载的苏东坡“一屁崩过江”的故事，也可以说由此而“气死”的故事。
综上叙述故事
就是大文学家苏东坡被“气死”的真实故事。也正因为他名声很大而接受不了一点委屈。又被佛印禅师这一玄机两个字，妙算到了，并证明了文学家苏东坡是真正的没有进入佛门，也应证了前面所说的皮毛功夫而已。
同时，也给现实社会中的人们带来几点启示:
01
这个故事给人们上了一个很好的修心课，活在世上的人应该要有点佛道思想冲实自己的生活和工作。任何事情都不要反应过度，造成负担而心中不安。
在参加社会上的各项活动中。既然听得进他人好话，更要听得进他人的指正。这才会使自己身心健康，生活过得更快乐。
02
这个故事告诉人们，苏东坡这样的大文家也同样要遭到他人的指正。所以，不管是什么大人物，从事何种职业，不管年纪有多大，都要做到人到老，学到老，活学活用，落实到行动中去。
否则，还是会遭到社会陶汰。也正因为前面所讲到的，文学家苏东坡有一个致命的弱点，一直不得志，依我看就是这个原因造成的。所以这也是告诉人们应要接受这一教训。在文学方面值得人们去学习，在做人方面还是有很大的欠缺。
03
这个故事，也进一步地证明了“虚心使人进步，骄傲使人落后”，是完全正确的。要知道在社会上任何地方都存在，强中还有强中手，不要认为自己有了一定的成就，就是不可一世的人物，这样认为是大错特错。
应要接受苏东坡这个大人物的教训，不要太高傲自大，最终落到“跌鼓挠馊”的境地而自卑伤心病倒，真不应该。
总而言之
这个故事说明，佛印禅师在维护佛道的正统思想很有责任。针对文学家苏东坡这样的大人物，敢于站在来指正是值得人们称赞和尊动。
虽然在文学方面苏东坡很高超，但是在佛印禅师面前就是个学生。当然，文学家苏东坡在文学方面对中国文化的贡献是伟大的，是永远值得后世人学习和尊动。
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