其一·良時不再至
良時不再至，離別在須臾。
屏營衢路側，執手野踟躕。
仰視浮雲馳，奄忽互相逾。
風波一失所，各在天一隅。
長當從此別，且復立斯須。
欲因晨風發，送子以賤軀。
詩說：
生命從未獨立於世間，而又獨立於世間。當我們的世界之門為一個人打開時，這個人就成了我們世界的風雲，從此息息相關，從此聚散離合都提上了日程。所以才有人感慨“天下無不散之筵席”，才有人感慨“良時不再至”，才有人秉燭夜遊、促膝夜談。
離別、離別，一離永別，離別從來是最催淚的事。一者擔心“江湖魑魅多”，一者又擔心“風波一失所”，再讓人肝腸寸斷的是別後的牽掛與相思。與知己永別的痛楚，有如天塌地陷，世界無復雲霞弄姿、清風入戶，伯牙斷琴是也！
其二·嘉會難再遇
嘉會難再遇，三載為千秋。
臨河濯長纓，念子悵悠悠。
遠望悲風至，對酒不能酬。
行人懷遠路，何以慰我愁。
獨有盈觴酒，與子結綢繆。
詩說：
我有一樽酒，欲以贈遠人。與子結綢繆，敘此平生親。嘉會難再得，俯仰內傷心。淚下不可揮，三載為千秋。仰視浮雲翔，念子悵悠悠。
其三·皓首以為期
攜手上河梁，遊子暮何之。
徘徊蹊路側，悢悢不得辭。
行人難久留，各言長相思。
安知非日月，弦望自有時。
努力崇明德，皓首以為期。
詩說：
心之憂矣，君子遠行。江湖多風波，魑魅阻前程。願君崇令德，魍魎失其靈。努力愛景光，擅自保康寧。皓首以為期，勿忘此叮嚀。
綜述：
李陵詩為五言之盛，若無文君《白頭吟》為墊，可謂平地驚雷。觀盛唐詩藪，淡雅樸實者，無出其右，是以杜工部雲：李陵蘇武是吾師。但與文君詩、蘇武詩一樣，皆為時人疑為擬代。南朝《文心雕龍》與《詩品》皆言李陵詩而不提及文君與蘇武詩，蓋多見疑。此前文已有闡述，不再贅言。至於現代人所謂考證，其理由則不足以為鑑可不說。
坊間之言，當為東漢桓、靈間（含建安）所作，蘇軾又云當避“盈”字，因此疑為後世作品。此兩者則互相矛盾。若要避諱，則不分西漢東漢，皆要避諱。若言及為建安後期乃至兩晉南北朝所作，則《文選》《文心雕龍》及《詩品》作者則無有不考究察知之理。
是以劉勰言“而辭人遺翰，莫見五言；所以李陵、班婕妤，見疑於後代也”，鍾嶸言“古詩眇邈，人世難祥、推其文體，固是炎漢之制”。是以，此詩為李陵所作可能性較大。至於為何不避諱劉盈名字，則需根據李陵自身的經歷。若能確定是李陵送別蘇武，則前人推測在胡地之作較為可信。因為武帝已經殺了他全家，他都以假作真投降了匈奴，當然沒必要再避諱漢家朝廷。
無論如何，其詩之雅宕樸實，已不見《詩》之蹤影，當在文君之後，卻非後世所能及。所以我認同《詩品》所言，及清人沈德潛所編撰《古詩源》排序，極其評價。
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