昔，餘友馬興之姐夫浩哥贈我詩話之書，推崇備至。吾以為消遣之作，閒暇時開卷或有益。若言至遠，則恐泥。
後旅居成都，得師兄晨飛引薦，會高朋而引論，頌詩書以遣懷。然觀其所頌言者，西方翻譯之文，不啻無音樂節奏之章，亦欠輕重、長短、頓數之法。
又，近觀網絡論詩者，多有奇體，既出六義，鮮有情志。至於章法體裁云云，亦不知為何物。然甚囂塵上，引為主流。恰如屈原所謂：黃鐘譭棄，瓦釜雷鳴;讒人高張,賢士無名。
詩詞之衰落，由此可知之。究其根源，新文化運動遺留之弊端！餘每觀覽之，情鬱於中，奈無子建之才，亦非謝家之寶樹，雖有正源之心，又恐以己昏昏使人昭昭，以招言禍。
今開《詩說》一欄，聊以遣懷。諸君閱讀，可者與之，不可者改之，勿以為怪，我之所願。
昔魏文帝謂“文章者，經國之大業，不朽之盛事”，推及詩詞，豈不其然？三代盛典，漢唐華章，宋元延慶，明清式微。民國至本朝，多興新體，雖有舊詠，有乖聲律，則可謂無詩矣！
何以知之？請試以三點言之：
一、何謂詩？
舜曰：“詩言志，歌永言，聲依永，律和聲。八音克諧，無相奪倫，神人以和。”
《毛詩·序》曰：“詩者，志之所之也。在心為志，發言為詩。
《文心雕龍·明詩》曰：大舜雲∶“詩言志，歌永言。”聖謨所析，義已明矣。是以“在心為志，發言為詩”，舒文載實，其在茲乎！詩者，持也，持人情性；三百之蔽，義歸“無邪”，持之為訓，有符焉爾。又曰：詩有恆裁。
《國語·魯語》雲：詩所以合意，歌所以詠詩。
觀此四者，可知詩之為文，乃緣情志以歌詠者！其有“恆裁”，非坊間所傳胡適之所云“詩該如何寫便如何寫。”其所言，蓋基於詩體而言之。今之人不知其所以然，乃奉為圭臬，拋開詩體以求之，蜂擁效之，彼此吹捧之，相與獎彰之，徒見笑於大方之家爾！
二、詩之審美特徵
詩詞為文學體裁，有其特徵。
以分類手法而言，有六義之說，即風、雅、頌、賦、比、興。以內容表現而言，則分情、理。至王國維《人間詞話》則又衍生“有無我”境界之說。以形式而言，則包含特定章法、節奏及韻律。譬如南朝鐘繇《詩品·序》雲：氣之動物，物之感人，故搖盪性情，行諸舞詠。舞詠者，聲依永、律和聲。
由此可知，詩之審美特徵有三：音韻節奏美、情志意趣美、文法藝術美。三者缺一，淪為下品，缺二則不足為詩！似今人所謂自由詩者，實難歸入詩藪。
三、詩之發展軌跡
樹有根，言有宗，方能言行而不迷惑，方能繼往而開來。
詩之濫觴，有文載實者當為《擊壤歌》（日出而作，日入而息。鑿井而飲，耕田而食。帝力於我何有哉！）。如清人沈德潛所編《古詩源》雲：康衢擊壤，肇開聲詩。
自此以往，有四六言之《詩（經）》，啟萬世之旨。逮及秦漢，則興五七言。《文心雕龍·明詩》雲：辭人遺翰，莫見五言，所以李陵、班婕妤見疑於後代也。蓋二者之所遺，一二而已。
五言之盛，當推建安，七子之言，雅潤清麗，遙深清峻，各領風騷。陶鮑之語，或隱逸自得，或苦鬱於中，各標一時，感染後世。至於南北，樂府餘韻，古詩列序。
七言之興，當在柏梁，武帝與群臣之詠。五七言之盛，在隋唐之際。有唐一代，五萬詩數，燦若繁星。詩至此興絕律之章，有八病之說。精雕細琢，窮極奢靡，空前絕後。衍生詩餘之句，如白居易之《憶江南》、劉禹錫之《竹枝詞》。
詩餘者，詞也。或言始於梁、隋，敦煌曲子之謂，良有以也！詞於後主為麗，至宋為盛，依譜填詞，長短之句，迴環幽深，盡發己志。及至元明，市井之興，小說興盛，乃有曲章鉤沉。至清朝，則沉沉暮矣。景仁之徒，納蘭之輩，競有卓才，然難挽大廈之已傾。
逮及民國，興白話文，昌白話詩，造新詩之體，實不如古之打油詩。雖言情述志有異於斯，難改其無音韻節奏之陋。其早期之文，猶有詩體。及新朝以來，文武墜地，再興新體，多造奇體，恢詭譎怪，則數典忘祖矣！雖有太祖擬古之言，然詞譜散逸，焉知鹿馬？南宋猶有宗蘇、晏之說，明清則已不可得而知，況乎今之世！然則子曰：為之，猶賢乎已！
由此辨詩，可知詩之為體，有其封界：一曰情志，則人稟七情，應物斯感，感物吟志，莫非自然。二曰音韻節奏，則聲依永、律和聲。三曰藝術手法，則有賦、比、興。
餘旅居成都時，曾與人論詩。彼謂“詩可無韻律”，詰其根源，乃西方詩無韻律節奏。其知西方乎？以十四行詩而言，彼亦有輕重、長短、音步、頓數之分。其所言“無韻律”者，蓋翻譯者之過。使翻譯者諳熟詩文，則西方之詩可翻譯為《詩經》版、五七言版等等；若不識詩文，唯翻譯成白話文而已，即如今之新詩。觀當世之人之詩，無乃宗於是乎？
今之人為詩，所難者音韻而已。至於所詬病平仄者，雖拋棄亦不押韻。或說平水韻難記，亦有十三轍、十八韻，何不押新聲？可見非押韻難，不學無術爾！
話既說明，當抒己志。餘認為，詩詞發展至今，體裁已臻完備，詩之為體，一脈相承。若不能為律絕，寫古體又如何？若不能為詩，作詞曲又如何？是以，竊以為新朝以後詩詞當如此發展：
一者，保留押韻。押平水亦可，押新韻亦可，必不可少。
二者，言語簡練精準。
三者，節奏上不犯孤平則可。無須學唐人之格律，但節奏上抑揚頓挫須有過度，如平平、仄仄，而不是平仄平或仄平仄，此之謂斷聲，猶說話之人被掐住脖子，聲為之斷。
四者，抒懷寫志，稟於七情，應物斯感，感物吟志，莫非自然。勿空口白言，煽情惑志，賣弄下限。
文既寫就，敢附詩詞以引玉：
遇見亞丁村
登高山，攬雲煙，幕天席地自悠閒。
枕邊流水耳邊風，泠泠萬壑松。早晚復相逢。
雪化水，溪盤山，嘩嘩奔衝入前川。
紅塵已多紛擾事，何必再添波瀾到人間？
途經巫山巫峽有感
高唐夢遠，神女有恨，巫山寂寂斷魂。倩誰人問訊，旦暮見朝雲？雲雨空期許，猿聲驚客心。
急湍甚箭，猛浪若奔。高峽蒼蒼流深。迢迢此路盡，清濁兩相分。隨波去處，滾滾入紅塵。
浣花溪即景聯句
誰撒花千瓣，遠隨流水至。殷勤拾取看，許題紅葉字。
空山人跡罕，雲水自悠閒。誰知浪蕩子，沿溪入此間。
憐花未肯去，歲歲守溪邊。
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