雅蜀君
中庸，被过度解读了。
中庸，《论语.雍也篇》里为“德”，子曰：“中庸之谓德也，其至矣乎，民鲜久矣”。
《中庸》里，去了“德”：子曰：“中庸其至矣乎，民鲜久矣”。
《中庸》开头就论“道”：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也”。
中庸之德变中庸之道。道，德，概念不同。
历史上解读《中庸》的书不计其数，皆背离了孔子原旨。
中庸，在善与恶两端选择。不偏不倚，不是不偏善也不偏恶，不走极端，而是相反，“隐恶而扬善”，善与恶两个极端，择中善。
《中庸》：
子曰：“舜其大知也与。舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎”。
子曰：“回之为人也，择乎中庸，得一善，则拳拳服膺而弗失之矣”。
“隐恶而扬善，执其两端，用其中于民”，显然，此“中”，不是善与恶的“中间”，而是“择中”，“择乎中庸，得一善”。
中庸，孔子原旨就是，“隐恶而扬善”。
不过，隐恶而扬善，谈何容易？
故子曰，“天下国家可均也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也”。
“白刃可蹈也”，白话就是，白刀子进，红刀子出。夠极端的了。
《中庸》一书，就是后人托孔子的孙子子思之名的伪作。秦始皇时才有的“车同轨，书同文”，而《中庸》却有“今天下车同轨，书同文，行同伦”的文字。
有话少说
中庸之道是中华民族的特质，中庸源于易经，最早的文学经典，世界上最早的哲学经典，易经中多次提到中庸之道，万事万物只有中庸才是最好的状态，但是又不能永远处于中庸的状态，所以中庸虽好，但不长久，事物总是处于不断的变化中[晕]
奇怪的苏中华
不偏不倚是为中！中庸一词有时被我们所误读，不能仅仅从字面去理解。
带您品味中原
中庸之道就是生存之道，无奈之道，忍容之道，圆通之道……
远方167427784
见到此题，我想到了中国历史上，多少"文死谏、武死战"惨烈壮举。从比干剜心、到杨任剜目、梅伯炮烙、商容撞柱，多少人前扑后继地诤谏失道昏君；从文天祥绝食、杨继业撞碑、南霁云断指、张巡骂贼、南宋十万军民投海殉国，到五战士血战狼牙山、八女英自沉乌斯浑河、董存瑞舍身炸碉堡，黄继光胸膛堵枪眼、再到3500万抗日军民以身殉国……
凡此种种，我们民族的前人们，在事关民族兴亡、国家存殁的大义面前，总是连稍许犹豫都不曾露现地从容就义、慷慨赴死，遑论"中庸之道"？
所以，我认为，"中庸之道"只是我国诸子百家之中，儒家文化的传承之一，并非中华民族的特性之一。
跛翁
中庸之道，是中华民族的特性之一！
只是在使用过程中，因种种情况出现了许多偏差，尤其是为了教育蒙童而简化之后的理解与运用，偏差很大，导致大众化的文化理解偏差很大。
说起中庸之道的理论起源，个人认为来自论语中三人行的语句。
论语中三人行的语句原意，是记载周朝的常用的普及性的决策方式，理治。
具体现代化的解释是，在三人或者三人以上的做事的团队组合中，一定有敢于做事会做事的领导者，他领导团队的方法是，把问题及产生的任务先交待清楚，再把解决问题的预案拿出来讨论，如果全体同意通过，那么就按预案办；如果有人对某个细节有不同的看法，必须拿出来全体讨论解决，直到所有的人都同意，就干。
这种理治方法产生的属下做事现象，必然会出现自主自发自约束的自动方式，人人除了本份之外，都会进行主动的协调和互助，不需要后来人治社会中的所谓的管理。
这种理治方法训练出来的民众，必然会掌握某些事情处理的原则与活用的方法，可以称之为规律方法程序体系，然后人们将之广泛运用。这体系代表正确，被称之为中，而全面考虑顾全大局的理治方法训练出来的习惯，被称之为庸。
按现代话说，就是按正确的流程做事，既要做到位(避免不及)，又要防止超过到位的正确工作(平衡)点，这就是所谓的防止过与不及。
按现代科学体系来说，就是被发现的规律要尽量推广，但是在使用规律时，一定要防止在定义域外(过)使用，同时尽量在定义域内用足，不要缺失什么。
把做事的原则提升到人际关系中，中庸之道也能使用。就是在人际关系系统内，尽量做到人们心中的区分性质的平衡点，不至于产生误会。但是这也有个定义域，就是人们的行为分工是合理化的明确，否则这个平衡点难以明确。
只是，个人在系统面前，弱势防守者在强势进攻者面前，常常被挤压合理空间，导致压迫与被压迫、剥削与剥削现象出现。其中的弱者，因为离不开这个生存系统，只能委屈求全，以偏离了基础的假中庸之道麻木自己。因为真正的中庸之道，来源于所有人的认可，而不是权势者的认定。
现代人，普遍认识水平高了，不需要将就过去的错误理解，拨乱反正，重归中庸之道的正义，用来指导规范自己的行为，重建中华民族的复兴文明与盛世。
老崧
最早出現在儒家经典《中庸》之中，古代儒家讲究信捧修身、齐家、治国、平天下。儒家把中庸视为最高的行为准则，这在当时就是有很高造意的华夏文明……
龙哥1591503
当然是的。
很多人把中庸之道理解为折中、中立，发表观点模棱两可，表达态度不置可否。
其实是错误的！
中庸之道强调“不偏不倚”和“过犹不及”，即把事情做到合适、恰当就行。
杰雄LZ
中庸之道是中华民族的特性之一，但不要把中庸误认为是平庸。人生不能走中线，中庸是让我们守住中线。很多人用中庸智慧化解了很多问题。下面用我的一篇国学文章详细谈一谈中庸之道。
命运好的人都有一种智慧叫“中庸”
（张清义谈国学智慧）
知识是社会的，智慧才是个人的。
我们人生的结果出现差别，主要是我们在解决人生诸多问题时方法出现差别，而方法的差别来自于对一个问题的认知和理念的不同，认知和理念之所以重要，是因为它主导着每个人的行为。而认知和理念的核心就是两个字:智慧。
谈到智慧，我们不得不谈中国智慧，而中国智慧的的确确又是一个大题目。«周易»、先秦诸子、魏晋玄学、和禅学，我认为是中国智慧的精华中之精华。而"中庸"智慧就是中国智慧精华之核心。
我们知道，四书五经中的"四书"是«大学»、«中庸»、«论语»、«孟子»,现在我们谈到的中庸智慧主要出自于其中的«中庸»。
下面谈谈«中庸»这本书的来历。一般认为«中庸»的作者是孔子的孙子叫子思。子思的父亲孔鲤在孔子在世时就去世了。作为孔子的孙子子思自然获得了经常与孔子交流的机会。孔子去世后，子思又拜曾子为师，成为儒家八派中的一个代表。他将他所得到的传给了孟子，这便是«中庸»。这本书的内容主要论述了人性、社会、政治、哲学，提出了具有普遍意义的中庸之道。
为什么说命运好的人都要掌握中庸智慧，这是因为中庸，其实是一种处事方法，这种方式融入人的行为方式，就自然成为一种道德素养。如果融入国家管理，就成为政治管理原则。我们这里着重谈的是这种处事方法的理论和运用。
中庸智慧如何对人的命运产生举足轻重的影响，主要是它能把控一个人的人生状态。我们先说什么是命运，命是一个人出生时所有关系的总和。比如出生地、父母、长相、社会地位等等，这些是不能改变的。但是，一个人的运可以发生变化，因为对事情处理的方式方法不同，就产生了人运气的不同。中庸智慧是通过达到制衡来把控运气。我们可以举例说明。我们很多人都要驾车去北京。每个人的出发地不同，与北京的距离不同，这恰恰就是人的命各不相同。每个人从自己的地方出发，遇到的路况不同，路上遇到的情况各不相同，但每个人都需要把方向盘把住，向左打或向右打都要保持方向准确，行车平稳。这种平稳驾驶就是中庸智慧。最后在目的地发现，有的人快速到达了，有的人把车开到沟里了，有的人发生了车祸。这就是人生结果不同。
之所以说命运好的人有中庸智慧，就是这些人不走极端，对一切事情都能很好的把握"度\
张清义聊家教
在平时生活中，很多人都会提及“中庸”这个词，甚至很多人只是从字面意思理解为“不上不下，平庸保守”，但是我们理解的“中庸之道”，是不是就是儒家的“中庸之道”呢，而中庸之道，是不是我们中华民族的特性之一呢？我们具体解析一下吧：
一， 中庸之道的出处
中庸之道，是中国古代唯心主义哲学观点论，它的意思是指不偏不倚，折中调和，中正平和的处世态度，关于“中庸”，最早是出自《论语·庸也》，在其中有这样的论述：“中庸之为德也，其至矣乎!民鲜久矣”。意思就是说——人的道德如果能达到中庸，就是最高的道德，百姓一直在努力追求，却很少能长久地实行它。
而后，又有一本专门的儒家经典《中庸》，作为“四书之一”来论述中庸之道。《中庸》一书，把“中庸”视为道德行为的最高标准，把“诚”看成是世界的本体，认为“至诚”则达到人生的最高境界，并提出“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”的学习过程和认识方法。
二、怎么理解中庸之道
中庸，是儒家圣贤们所追求的一种高明状态，我们还是把目光转向《中庸》这本书，在《中庸》原文之中，对中庸的定义如下：“喜怒衰乐之末发谓之中，发而皆中节谓之和。中也者，天下之大本也，和也者，天下之达道也。
”意思就是说人的内心没有发生喜怒哀乐等等情绪时，称之为中。发生喜怒哀乐等等情绪时，始终用中的状态来节制情绪，就是和。无论面对任何事情，都保持一个中正平和的状态，则是天下最高明的道理和境界。
这样的境界，或者说这样的“道”，是儒者们一直追求的一种圣贤的境界，道德的境界，一种“天人合一”的境界，这和《大学》里提到的“明德于天下”、“修身齐家治国平天下”、“君子的絜矩之道”是统一于一体的。
所以说，这是一种高明的道德境界，但是在我们的生活中，我们很多人的理解，却发生了偏移，中庸中庸，只看到一个“庸”字，认为“和稀泥、不出头、不上不下不左不右、保守、遵循古旧”就是“中庸”，实则谬误。
三、 中庸是中华民族的特性之一吗？
中庸之道的理论基础是天人合一，它同《大学》之道一样，是儒家修己治人的内圣外王之道讲究的是至善至仁至诚至真，中庸之道的主要原则有三条：一是慎独自修，二是忠恕宽容，三是至诚尽性，所以，中庸是儒者始终追求的一种道德境界。
所以从这个角度来分析，虽然，中庸之道中描述的一些“诚善仁”的特质，与我们中华民族有高度的契合性，但是我们只能说，中庸是我们中华民族始终在追求的一种道德境界，而不能简单的把中庸定义为中华民族的特性之一。
以上是我关于本题的解答，如有不到之处，敬请指正。
