從春秋戰國時期各聲名遠揚的法家思想家下場來看，我們不難看出法家思想家在他們所處的年代，還確實比較“招人恨”。商鞅、韓非、李斯等等，這些集才華於一身的法家思想家們，最後的下場大抵都不太好看，而他們的理論卻實實在在於春秋戰國時期讓各諸侯國的國力得到了顯著的提升。
能夠讓一個國家在短時間內獲得突破性成長，這樣的指導性理論大多都有鮮明的改革意味，甚至還有些激進。激進的改革，勢必會損傷到一些舊制度下貴族階級的利益。所以，從法家各思想家大刀闊斧進行改革開始，我們多少也能料到他們不那麼“歡樂”的結局。
而以韓非為代表的法家思想家，在春秋戰國時期諸子爭鳴的年代，確實被後人看成激進派，他們的主張，頗有些“語不驚人死不休”的態勢。這裡，我們就來說一說韓非思想裡面有著鮮明實用色彩的理論。
法家各思想家在現代還是比較受歡迎的，原因一方面與現代人越來越務實有關，一方面也是因為法家思想確實帶有鮮明的務實特色。
比如韓非，韓非認為，要想去認識真理，就一定要上手“參驗”一下，何謂“參驗”？就是在實踐中檢驗一下實際功效。也就是說，在韓非心裡，說的天花亂墜沒有用，實際檢驗一下，才合理。所以，韓非十分注重以實際功效來檢驗認識的正誤。
基於韓非檢驗真理的“參驗”之法，韓非也連貫地提出了人的一切言行要有目的性，而這個目的，一定要以實際功用為出發點。或者換句話說得通俗一些，也就是說，在韓非的心理，一切不求實際功用的行為，都是盲目自嗨。
有人說，韓非的這個觀點是不是太功利？雖然確實有濃郁的“功利”色彩吧，但是也不耽誤韓非這一觀點中“邏輯”的合理性，他有他的高明之處。
韓非曾經在《問辯》中說過這樣一段話：
夫言行者，以功用為之的彀者也。
這句話的含義比較明確，韓非是在十分直白地指出，一個人的言行，必須出於實際功用，否者就無意義。為了說明這句話的合理性，韓非還舉了個例子。
例子是這麼說的：一個人如果漫無目的去亂射箭，就算他每一箭都能射中常人難以射中的微小物體，也不能說他技藝高超，更稱不上好射手。相反，如果設置一個大箭靶，八尺一步，相距十步距離，這個時候，能夠射中箭靶的，必定是一個技藝高超的好射手。
韓非這個例子說隱晦，也有一點，我們這樣理解會簡單一些：也就是說，如果一個人做事沒有目標，即便這個人做事做得再精緻，說話說得再漂亮，因為沒有一個實際功用的目的，那麼也還是在瞎折騰、說空話。而如果一個人說話做事有明確的目的，我們就能根據其目的來參驗其言行舉止，繼而看到其言行舉止背後的價值。
也就是說，韓非其實向我們表達的是，一個人言行舉止的價值，需要以這個人以實際功用為出發點的初衷進行反襯。
那麼按照韓非的邏輯來看，沒有一個講求實際功用的出發點或者說目的，一切言行舉止都無意義，這其中確實有其邏輯的合理性。畢竟，無實用的目的，那麼言行再實用，對於無此實用需求的人來說，又意義何在呢？
因此，個人覺得，韓非這裡是在用“講求實用性的目的”來賦予人言行意義與價值，從這個角度來看，韓非的言論確實也是相對精妙的。
圖/網絡
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