【原文】
7.21 子不語：怪、力、亂、神。
【譯文】
孔子從不談論怪異、蠻力、叛亂和鬼神之事。
【註釋】
（1）《集解》引王肅曰：“怪，怪異也。力，謂若奡盪舟、烏獲舉千鈞之屬。亂，謂臣弒君、子弒父。神，謂鬼神之事。或無益於教化，或所不忍言。”
（2）《朱注》引謝良佐曰：“聖人語常而不語怪，語德而不語力，語治而不語亂，語人而不語神。”
【解讀】
孔學是人倫日用之學，故孔子“語常而不語怪，語德而不語力，語治而不語亂，語人而不語神”。即便孔子偶爾也講“鬼神”，但此“鬼神”卻和迷信不同，不過指的是我們的祖先或者去世不久的親人而已，何況他始終主張“敬鬼神而遠之”（6．22）。另南宮适曾問孔子“羿善射，奡盪舟，俱不得其死然。禹、稷躬稼而有天下”，孔子贊之：“君子哉若人！尚德哉若人！”（14．5）可見孔子對於蠻力也不“感冒”，而是以“尚德”為重。與此相似，《周易》雖然也講“神道設教”（《觀·彖》），但並沒有像基督教一樣設置一個“一元神”，並謂“陰陽不測之謂神”（《繫辭上》），始終認為宇宙是自生自化、不假外力而有序運行的——這和《論語》的“鬼神觀”“宇宙觀”完全一致。因此《周易》同樣強調“庸言之信，庸行之謹”（《乾文言》），也就是要人從日常言行來修煉自己、提升自己……聖人之道，豈有他哉！
《論語易解》作者，孫福萬教授，1964年生於山東省臨清市，現為國家開放大學教授，中國成人教育學會、中國教育技術協會學術委員。1986年山東大學哲學系本科畢業；1989年中國人民大學哲學系外國哲學史專業碩士研究生畢業。長期從事哲學、教育學及遠程教育研究及教學工作，曾在英國、比利時、馬來西亞等國的多所大學或機構訪問或學習，並在本校負責哲學引論、人文社會科學基礎、管理學、教育學等課程教學。著有《遠程教育哲學導論》、《敝帚集》，《遠程教育百詞辨析》、《遠程教育概論》和學術論文多篇。
孫·教授的《論語易解》是他潛心十年的力作，以《周易》精神逐章解讀《論語》，是一部比較全面而系統的以《易》解《語》，以《語》證《易》的學術性著作。書中提出了諸多新見解和新認識，對於弘揚傳統文化的當代價值具有重要推動作用。本書的重點在於對《論語》的解讀部分，書中大量彙集引用了前人的研究成果，對於研究者來說是一部很好的學術性參考資料。同時，對《周易》和《論語》的愛好者來說，也是一部很好的普及性讀物。好，我就說到這，隆重向您推薦孫福萬教授的《論語易解》。
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