文林筆談
“投之以桃，報之以瓊瑤”這句話出自《詩經▪國風▪衛風▪木瓜》，原文：
投我以木瓜，報之以瓊琚。匪報也，永以為好也。
投我以木桃，報之以瓊瑤。匪報也，永以為好也。
投我以木李，報之以瓊玖。匪報也，永以為好也。
意思就是說，他送我的是木瓜，我拿美玉報答他。美玉哪能算報答，是求永久相好呀！他送我的是紅桃，我用美玉回報他。瓊瑤哪能算報答，是求彼此永相好！他送我的是酥李，我送寶石報答他。瓊玖哪能算報答，是求彼此好到底！
讀起來就是很親切，因為這是一首美麗的愛情詩。一個男孩送給一個女孩禮物，女孩立即另送它物以示回報，這一贈一送，裡面夾雜的深厚情誼，愛慕之情便被表現的淋漓盡致。
《詩經》中有好多這樣優美的愛情詩，由此看來，追求美好的愛情，嚮往兩情相悅的自由平等的感情是與人類社會的發生相伴行的。
在後來的歷史變遷之中，這首詩也被演變出了不同的含義，已經遠遠的超出了當初詩經所要表達的男女之間的愛慕之情，海誓山盟。
投之以桃，報之以瓊瑤。被廣泛的引申為，做人要厚道，受人滴水之恩，當要湧泉相報。做人要善良，好人有好報。
2020年的新冠肺炎事件，我們中國政府的做法就很好的闡述了這個道理。
當我們疫情之初物資緊缺的時候，無數的國家對我們伸出了援助之手，兩個月後，當疫情在世界各地上演的時候，我們在自己物資並不富足的情況下，依然向世界各國伸出了強力的援手，所回饋的物資遠遠的超出了當時接納的物資，彰顯了我們的“投之以桃，報之以瓊瑤”的悠久文明國度的待人之本。
當中國的第一批國際救援隊抵達意大利的時候，我還覺得非常的奇怪，我們為什麼把意大利這個國家作為了首選支援的第一站。後來才明白了，因為當年汶川地震的時候，是意大利這個老牌的國家第一個率隊抵達汶川，成為了國際救援的先鋒隊，十年過去了，我們沒有忘記這份大愛之情，今天是時候給以回報了。人都有危難的時刻，只要及時伸出一把手，解別人的燃眉之急，這份大恩大情，是會被永遠銘記的。
今天我們就用“投之以桃，報之以瓊瑤”的方式，率先派出了我們的防治新冠肺炎先遣隊。
“投之以桃，報之以瓊瑤”，向來是我們中華民族的優良傳統，也是我們屹於世界民族之林的立身之本。
願我們都被“投之以桃，報之以瓊瑤”所厚待。
我心依舊52162804
投我以木桃，報之以瓊瑤。
出自先秦的《木瓜》
投我以木瓜，報之以瓊琚。匪報也，永以為好也！
投我以木桃，報之以瓊瑤。匪報也，永以為好也！
投我以木李，報之以瓊玖。匪報也，永以為好也！
譯文
你將木瓜投贈我，我拿瓊琚作回報。不是為了答謝你，珍重情意永相好。
你將木桃投贈我，我拿瓊瑤作回報。不是為了答謝你，珍重情意永相好。
你將木李投贈我，我拿瓊玖作回報。不是為了答謝你，珍重情意永相好。
註釋
木瓜：一種落葉灌木（或小喬木），薔薇科，果實長橢圓形，色黃而香，蒸煮或蜜漬後供食用。按：今粵桂閩臺等地出產的木瓜，全稱為番木瓜，供生食，與此處的木瓜非一物。
瓊琚（jū）：美玉，下“瓊玖”“瓊瑤”同。
匪：非。
木桃：果名，即楂子，比木瓜小。
木李：果名，即榠楂，又名木梨。
賞析
《詩經·大雅·抑》有“投我以桃，報之以李”之句，後世“投桃報李”便成了，成語，比喻相互贈答，禮尚往來。比較起來，《衛風·木瓜》這一篇雖然也有從“投之以木瓜（桃、李），報之以瓊琚（瑤、玖）”生髮出的成語“投木報瓊”（如託名宋尤袤《全唐詩話》就有“投木報瓊，義將安在”的記載），但“投木報瓊”的使用頻率卻根本沒法與“投桃報李”相提並論。可是論傳誦程度還是《木瓜》更高，它是現今傳誦最廣的《詩經》名篇之一。
對於這麼一首知名度很高而語句並不複雜的先秦古詩，古往今來解析其主旨的說法居然也有七種之多（據張樹波《國風集說》統計）。按，成於漢代的《毛詩序》雲：“《木瓜》，美齊桓公也。衛國有狄人之敗，出處於漕，齊桓公救而封之，遺之車馬器物焉。衛人思之，欲厚報之，而作是詩也。”這一說法在宋代有嚴粲（《詩緝》）等人支持，在清代有魏源（《詩古微》）等人支持。與毛說大致同時的三家詩，據陳喬樅《魯詩遺說考》考證，魯詩“以此篇為臣下思報禮而作”，王先謙《詩三家義集疏》意見與之相同。從宋代朱熹起，“男女相互贈答說”開始流行，《詩集傳》雲：“言人有贈我以微物，我當報之以重寶，而猶未足以為報也，但欲其長以為好而不忘耳。疑亦男女相贈答之詞，如《靜女》之類。”這體現了宋代《詩》學廢序派的革新疑古精神。但這一說法受到清代《詩》學獨立思考派的重要代表之一姚際恆的批駁，《詩經通論》雲：“以（之）為朋友相贈答亦奚不可，何必定是男女耶！”現代學者一般從朱熹之說，而且更明確指出此詩是愛情詩。因此詩主旨說法多不同，而“木瓜”作為文學意象也就被賦予了多種不同的象徵意義。其中“臣子思報忠於君主”“愛人定情堅於金玉”“友人饋贈禮輕情重”三種意象逐漸成為“木瓜”意象的主流內涵。
《木瓜》一詩，從章句結構上看，很有特色。首先，其中沒有《詩經》中最典型的句式——四字句。這不是沒法用四字句（如用四字句，變成“投我木瓜（桃，李），報以瓊琚（瑤、玖）；匪以為報，永以為好”，一樣可以），而是作者有意無意地用這種句式造成一種跌宕有致的韻味，在歌唱時易於取得聲情並茂的效果。其次，語句具有極高的重疊復沓程度。不要說每章的後兩句一模一樣，就是前兩句也僅一字之差，並且“瓊琚”“瓊瑤”“瓊玖”語雖略異義實全同，而“木瓜”“木桃”“木李”據李時珍《本草綱目》考證也是同一屬的植物．其間的差異大致也就像橘、柑、橙之間的差異那樣並不大。這樣，三章基本重複，而如此高的重複程度在整部《詩經》中也並不很多，格式看起來就像唐代據王維詩譜寫的《陽關三疊》樂歌似的，——自然這是《詩經》的音樂與文學雙重性決定的。 “你贈給我果子，我回贈你美玉”，與“投桃報李”不同，回報的東西價值要比受贈的東西大得多，這體現了一種人類的高尚情感（包括愛情，也包括友情）。這種情感重的是心心相印，是精神上的契合，因而回贈的東西及其價值的高低在此實際上也只具有象徵性的意義，表現的是對他人對自己的情意的珍視，所以說“匪報也”。“投我以木瓜（桃、李），報之以瓊琚（瑤、玖）”，其深層語義當是：雖汝投我之物為木瓜（桃、李），而汝之情實貴逾瓊琚（瑤、玖）；我以瓊琚（瑤、玖）相報，亦難盡我心中對汝之感激。清牛運震《詩志》評此數語云：“惠有大於木瓜者，卻以木瓜為言，是降一格襯托法；瓊瑤足以報矣，卻說匪報，是進一層翻剝法。”他的話並非沒有道理，但將木瓜、瓊瑤之類已基本抽象化的物品看得太實，其他解此詩者似也有此病。實際上，作者胸襟之高朗開闊，已無衡量厚薄輕重之心橫亙其間，他想要表達的就是：珍重、理解他人的情意便是最高尚的情意。從這一點上說，後來漢代張衡《四愁詩》“美人贈我金錯刀，何以報之英瓊瑤”，儘管說的是“投金報玉”。其意義實也與“投木報瓊”無異。
給你一個小星星
在我的理解裡，這句話和滴水之恩，湧泉相報，差不多的意思。
人在危難無助時，得到的幫助最讓人覺得有分量，所謂的寧可雪中送炭，不做錦上添花。錦上添花，可以理解為經濟學裡的邊際效益遞減來理解。所以，在他人危難無助時的幫助，才是最及時，最真誠，才能衡量出人與人之間關係到底如何？因為在更多的時候，人們的選擇更多是落井下石，做的好一點的也就是斷絕聯繫和往來。人有趨利避害的本性，在面對他人無助和落難時，袖手旁觀的多，精神鼓勵的多，落井下石的多，實物相助的少之又少。所以，古人才有投之以桃，報之以李，滴水之恩，湧泉相報的說法，珍惜身邊那些曾經不顧一切幫助你的人。這些的知己朋友，一個就夠！
百果味優選
投之以木桃，報之以瓊瑤的原意是你將木桃投贈我，我拿瓊瑤作回報。木桃就是我們現在說的木瓜，瓊瑤古代指美玉，也有滴水之恩湧泉相報之意。原文出自《詩經·衛風·木瓜》。其內容是：投我以木瓜，報之以瓊琚。匪報也，永以為好也！投我以木桃，報之以瓊瑤。匪報也，永以為好也！投我以木李，報之以瓊玖。匪報也，永以為好也！
整個意思就是：你將木瓜投贈我，我拿瓊琚作回報。不是為了答謝你，珍重情意永相好。你將木桃投贈我，我拿瓊瑤作回報。不是為了答謝你，珍重情意永相好。你將木李投贈我，我拿瓊玖作回報。不是為了答謝你，珍重情意永相好。
木桃作為水果食用的木桃實際是木瓜、番木瓜，又名乳瓜、番瓜、文冠果、果皮光滑美觀，果肉厚實細緻、香氣濃郁、汁水豐多、甜美可口、營養豐富，有“百益水果”、“水果之皇”、“萬壽瓜”之雅稱，是嶺南四大名果之一。瓊瑤，漢語詞彙，釋義為美玉。
請問填寫什麼龍飛鳳舞
《詩經·衛風·木瓜》
投我以木瓜,報之以瓊琚.
匪報也,永以為好也!
投我以木桃,報之以瓊瑤.
匪報也,永以為好也!
投我以木李,報之以瓊玖.
匪報也,永以為好也!
其中投之以木桃,報之以瓊瑤,表面意思是指,你給我木桃,我回贈你美玉.告訴我們珍重、理解他人的情意便是最高尚的情意.
還咳咳咳天籟
“投之以桃，報之以瓊瑤 ”全句是“投之以木瓜，報之以瓊瑤”，木瓜是一種果子，瓊瑤是一種美玉。簡單的意思就是你給我木瓜，我給你瓊瑤。它出自哪呢？
它出自《詩經 •衛風 •木瓜》，全文是投我以木瓜，報之以瓊琚。匪報也，永以為好也！
投我以木桃，報之以瓊瑤。匪報也，永以為好也！
投我以木李，報之以瓊玖。匪報也，永以為好也！
其中，木瓜，木桃，木李都是指果子，瓊琚、瓊瑤、瓊玖都指美玉。全文翻譯如下：
你將木瓜投贈我，我拿瓊琚作回報。不是僅為答謝你，珍重情意永相好。
你將木桃投贈我，我拿瓊瑤作回報。不是僅為答謝你，珍重情意永相好。
你將木李投贈我，我拿瓊玖作回報。不是僅為答謝你，珍重情意永相好。
我對“投之以桃，報之以瓊瑤”的理解：你給我的只是一個桃子，我回報你的卻是一塊美玉，它和“投桃報李”不同，和“滴水之恩，當湧泉相報”有些類似，就是你當初幫助我一把，我將來十倍報答與你，這是一種很高尚的情操。它到了現代，已經不單單是一首情人間互相贈答的詩句，而是表達感恩之情的詩句。
最生動的例子就是日本愛知縣豐川市是江蘇無錫新吳區結對的友好城市。1月底，新冠肺炎疫情發生之後，豐川市伸出援助之手，向無錫新吳區捐贈了4500只口罩，積極支援新吳區的疫情防控。隨著日本疫情不斷蔓延，眼下，豐川市的口罩庫存告急。3月23日，豐川市長竹本幸夫通過網絡“隔空喊話”，希望得到無錫新吳區的幫助。
無錫市新吳區迅速回應，並回贈了豐川市5萬隻口罩。這就是投我以木桃，報之以瓊瑤。
一圈圈年輪
全句出自詩經《國風•衛風•木瓜》，投我以木桃，報之以瓊瑤。匪報也，永以為好也！
後世將此詩衍為成語，投之以桃，報之以李，意指來而不往非禮也，中國人將就人情往來，你送我一個桃子，我也要回你點什麼，以示有來有往。但這句詩表述的含義並不這麼簡單。
首先我們來理解一下詩意：（你）送我木桃，（我）回贈你美玉。（美玉）不是單純的回禮，是為了和你永結同好（作為定情信物）。不難看出，這是作者表達愛意的清華。
愛人贈送的東西再普通，那也是極好極好的，（我）也必將用我最好的東西回贈，一來是回禮，二來是表達我的情意。
小徐的絮絮叨
題主問題中的“投之以桃，報之以瓊瑤”出自《詩經·衛風·木瓜》，原詩是這樣的：
木瓜
投我以木瓜，報之以瓊琚?匪報也，永以為好也。
投我以木桃，報之以瓊瑤。匪報也，永以為好也。
投我以木李，報之以瓊玖。匪報也，永以為好也。
《木瓜》是《詩經》中的名篇，傳誦很廣。它言簡意咳，讀起來朗朗上口，讓人想忘記都難。相互贈答，禮尚往來是中華民族的傳統，在多部作品中均有體現。
如漢代張衡《四愁詩》中：“
美人贈我金錯刀，何以報之英瓊瑤”。《詩經·大雅·抑》中的“投我以桃，報之以李”
意義都與《木瓜》大抵一致。
原文解釋
“投我以木桃，報之以瓊瑤。匪報也，永以為好也。”你送給我蜜糖般甜蜜的木桃，我回贈你晶瑩剔透的寶玉。這並不是簡簡單單的回報啊，這是我要永久與你相好的決心。
詩的主旨
關於《木瓜》一詩的主旨，古往今來見解頗多。漢代《毛詩序》雲：“《木瓜》，美齊桓公也。衛國有，狄人之敗，出處於漕，齊桓公救而封之，遺之車馬器物焉。衛人思之，欲厚報之而作是詩也。”意思是說衛國遭遇狄人侵犯時，齊桓公曾經救過衛君。衛人思念桓公的恩惠，欲以厚禮去回報人家故而作此詩。
華夏民族是一個禮儀之邦，人與人之間的交往都遵循著“來而不往非禮也”的信條。從宋代開始《木瓜》“男女相互贈答”之說開始盛行開來。朱熹在《詩集傳》中闡明自己的觀點：“言人有贈我以微物，我當報之以重寶，而猶未足以為報也，但欲其長以為好而不忘耳。疑亦男女相贈答之辭，如《靜女》之類。”他認為這首詩是寫一個男子與鍾愛的女子互贈信物以定同心之約。
答者以為，中國自古有滴水之恩當湧泉相報的傳統美德。也有互贈信物表達長綿愛意的故事。這是一首男女青年互贈禮物表達愛情的詩。作者似乎是青年男子，他接到女子贈給的平常禮物，卻用貴重的美玉來報答，但又不只為了報答，而是為了表示愛情的深沉和永久。不論愛情也好，友情也罷，
實際上，作者胸襟之高朗開闊，已無衡量厚薄輕重之心橫亙其間，他想要表達的就是：珍重、理解他人的情意便是最高尚的情意。其實生活中的真誠無處不在，它就像一種潤滑劑，能消除人與人之間的摩擦。就像《木瓜》中果子與美玉的價值大不相稱，但是物品本身的價值已不重要，重要的是這個信物代表著兩顆沒有戒備、坦誠相待的心，它就像一座橋樑，溝通著彼此的心靈。
阿威早知道
《詩經·衛風·木瓜》
投我以木瓜，報之以瓊琚。
匪報也，永以為好也！
投我以木桃，報之以瓊瑤。
匪報也，永以為好也！
投我以木李，報之以瓊玖。
匪報也，永以為好也！
與《詩經·大雅·抑》"投我以桃，報之以李"這句同義，後來"投桃報李"便成了成語，比喻相互贈答，禮尚往來。《衛風·木瓜》中"投之以木瓜（桃、李），報之以瓊瑤（瑤、玖）"生髮出的成語"投木報瓊"，但"投木報瓊"的使用頻率卻根本沒法與"投桃報李"相提並論。
禮節重要性
《禮記·儒行》記載"禮節者，仁之貌也"，講述了一個人的言禮儀撙節是仁儒之外貌。禮是發於人性之自然，合於人生之需的行為規範。綜觀今日，講禮、識禮者少，故社會秩序亂象常見，各種摩擦、衝突頻繁發生，人們相處不僅缺少安全感，甚至有舉目皆敵的危機感。禮節這件事，在人群中，是決不能少的。人與人交流感情，事與事維持秩序，國與國保持常態，皆是禮節從中周旋的力量。
《管子·牧民》種說"倉廩實則知禮節，衣食足則知榮辱"；《漢書·董仲舒傳》則說"知仁誼，然後重禮節;重禮節，然後安處善"。說明禮節從古到今，都是處理人際關係種至關重要的一環，現實生活中更顯得重要。能否在社會混得好，關鍵在於人際關係，而人際關係的處理則要注重禮尚往來，懂得感恩。
如何注重禮節
《禮記·曲禮上》:"太上貴德，其次務施報，禮尚往來，往而不來，非禮也;來而不往，亦非禮也。"禮尚往來，在禮節上注重有來有往，或者說用對方對待自己的態度和方式去對待對方。禮尚往來，是禮貌待人的一條重要準則。就是說，接受別人的好意，必須報以同樣的禮敬。這樣，人際交往才能平等友好地在一種良性循環中持續下去。
"受人滴水之恩，當以湧泉相報"對於受恩者來說，要懂得感恩。這也是一種禮節，應該滴水之恩，湧泉相報，切不能忘恩負義，有恩必報， 是待人接物的基本道德修養。當然，往來之禮，也該適度。送禮的本意，在於表達敬意答射之意，所謂禮輕意重，並非越多越好。正如《莊子·山木》篇說所說：“君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以親，小人 甘以絕。彼無故以合者，則無故以離”。
維持友好的人際關係能夠在良性循環中持續下去，必須做到禮尚往來，懂得感恩。現實人際交際中，有很多人還弄不明白其中的真諦，沒有把禮節當作一回事，以至於在社會很難立足。
總結：
禮尚往來，從古至今，都是禮節上最重要的一環。能夠處理好人際關係，重點在於懂得禮節，懂得感恩。做到“投我以桃，報之以李“，“滴水之恩，湧泉相報”，為人處事不會差得到哪裡去。能夠如此處理社交禮節，都是高情商高智商的人，這類人往往站在社會的上層。
我是於言，善讀書愛寫作，用文字講述生活；看影視評書籍，經思考分享知識。喜歡就點個讚唄，點關注，我們一起學習，共同進步。於言
投我以木桃，報之以瓊瑤意思是：你將木桃投贈我，我拿瓊瑤（美玉）作回報。這種人際交往的“禮儀”，到了現代，同樣被普遍認可和接受，在生活中隨處可見“禮尚往來”的現象，並且在人際交往中，一旦有人違背了“禮尚往來”這種禮儀，就會被人不齒。
出處：
《詩經·衛風·木瓜》：“投我以木瓜，報之以瓊琚，匪報也，永以為好也。投我以木桃，報之以瓊瑤，匪報也，永以為好也。”
明·王濟《玉環記》二O：“妾聞‘投之以木瓜，報之以瓊瑤’，既蒙溫侯先把鳳頭簪為聘，奴家豈無所答，就把玉連環為贈。”
明·鄭之珍《目蓮救母·主婢相逢》：“荷安人賙濟貧窮，使我們生死感恩。自古道：‘投我以木瓜，報之以瓊瑤。”’
