i溫暖心
學以致用是最好的學習方法。學易經只有結合現實來學習，才更加有效。易經的智慧就是天道易理的變化規律。學習易經的目的，就是讓自己能夠弄清天地發展之規律，讓自己更有智慧，眼光看得更遠，心胸變得更寬，不為得失而煩惱，不為一時的失意而消沉。
譬如第一卦乾卦，就是告訴我們要獨立自主，自力更生，自助者天助也。
一個國家不獨立，必受別國的欺辱；一個個人不獨立，也必受他人牽制，活得也就非常委屈。
而坤卦告訴我們，在獨立的基礎上，還要有德行，要用厚德載物。若德不配位，則必受其殃。
所以只有結合實際的學習，才能讓我們學的有趣，學的有恆，最終有所收穫。
思遠悟道
易經是我國春秋以前解釋“易”的經典書籍，是華夏智慧和文化的結晶。人們所知道的《易經》有三部《連山易》、《歸藏易》、《周易》，前2部已經失 傳，真正完整保存下來的只有周易。社會上不斷有人聲稱已經發掘出了連山易和歸藏易，並整理出版了相關書籍，但這些書籍被許多人認為是一種抄作，並沒有得到 專家的認可和社會的承認。本文出自大成國學研究院張成。轉載請說明出處。不過，人們通過古代易學文獻的描述，已經確定了連山易是以“艮”卦為首，歸藏易以“坤”卦為首，而周易是以“乾”卦為首。諸如南 懷瑾這樣的專家認為，堪輿、醫藥等方面有關易的運用，這與連山易、歸藏易是分不開的。
幾千年來，易經一直被人們譽為“群經之首”，這是因為易經包羅了宇宙萬物產生、變化的的根本規律，其原理被無數的智者所證實並廣泛得到應用，甚至所有的哲 學思想，在易經裡面都能找到蹤跡，然而人們卻無法用所謂科學”的方法來全面地證明。這樣，易經便被蒙上了一層神秘的色彩，吸引著無數的人來學習研究，也 無可避免地染上了迷信的內容。
易經有如此的魅力，那麼易經是如何產生的呢？因年代的久遠，再加上遠古的人們缺乏文字，今天的人們已經很難準確考證，但通過有限的資料，以及一些遠古的傳 說，我們大致理清了易經產生的脈絡。孔子所寫的《易傳》告訴我們，遠古人們仰則觀象於天，俯則觀法於地，取鳥獸之紋與地之宜，近取諸身，遠取諸物，作八卦 以通神明之德、類萬物之情。
從這兒我們可以看出，什麼是易經易經並非天外之物，它是人們效法天地而來，用一種簡單易懂的符號來揭示自然的一些法則，從而指導人們更好地生活。什麼是易經因此，易經是非常健 康的思想，其本源並不神秘，而是極其簡單，所以稱之為“易”。小雅甚至認為，八卦雖然是伏羲所作，但卻並非他所創。這是由以往諸如有巢氏、燧人氏等長期觀 察所總結傳承而來，伏羲將這些思想進行分析，用通俗易懂的八卦符號，使許多人們看明白了其中的意思，從而得以傳播，因此後人便有此誤傳。
易經的發展《左傳》中記載，楚文王的左史倚相“能讀《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》”。孔安國在《尚書?序》裡說：“伏羲、神農、黃帝之書，謂之《三 墳》，言大道也。少昊、顓頊、高辛、唐、虞之書，謂之《五典》，言常道也。”三皇五帝之書”即三墳、五典，八索就是八卦，九丘就是九疇，是《河圖》、《洛 書》的理數，由此可見，易經並非上天所賜，而是和萬物一樣逐漸發展而來.
伏羲用八卦符號來演示易的原理，使易文化得到了飛躍發展，到了神農時代，什麼是易經易的應用進一步得到了很大發展。當時人們不象現在一樣交通發達，人們最大的麻煩是 困於大山甚至猛獸，因此，代表大山的“艮”便成了首卦。到了黃帝時代，物質生活得到了極大的補充，人們有了相對溫暖的家，也開始有了積蓄，所以有了“歸 藏”的思想雛形。以後各個朝代，都有相應的變更和補充，其中最有代表性的就是前面所說的《連山易》和《歸藏易》，這本經典以及後來的周易被後人並稱為“三 易”，至今仍以這三易為主導。
由於古代沒有印刷技術，春秋戰國又是兵荒馬亂，人們為生存而疲於奔命，再加上秦始皇焚書，諸多原因導致《連山易》和《歸藏易》的正本已經失傳，但其思想及 應用仍然被廣泛流傳。秦前的易經大多本著法天象地的原則，廣泛用於祭祀、決策等國家大事。因此當時的儒者比較精通易經，這是理所當然的事。我們所下的圍 棋，也是易經應用的工具之一。
由於上述原因，《周易》便成了秦朝以後大多數人學習研究易經的唯一寶典。什麼是易經周易是文王研究易經的應用體系，說所謂“文王演易、周公祖述”，也就是說，周易是由 周公記錄整理並形成文字傳承下來的。周易中的卦辭和爻辭便是文王和周公對“卦”和“爻”的解釋。由於周易原文深奧難懂，孔子晚年作《十翼》系統地對周易作 瞭解釋和說明，有人說《十翼》的一部分也可能是孔子的學生所作。
孔子所作《十翼》對後世學習研究易經起到了無可比擬的作用，至今仍是解釋易經的最高權威，其內容已經被加到了周易原文中去，一起成為經文的一部分。《十 翼》便是：①上經的彖辭、②下經的彖辭、③上經的象辭、④下經的象辭、⑤《繫辭上傳》、⑥《繫辭下傳》、⑦《文言》、⑧《說卦傳》、⑨《序卦傳》、⑩《雜 卦傳》。因此，孔子被後世稱為繼伏羲、文王之後的“易更三聖”之一。
孔子將《易》列為六藝之一併以此教育學生，而孔子的學生中，專門傳授易經的主要有兩人即卜子夏和商瞿(qú)，他們的二人為易經的傳承起到了很大作用，世上留傳子夏水平沒有商瞿高等傳言概不可信。除了孔門弟子外，世上還有許多易經研究傳播者，並非只有卜商兩宗。
《易》者，不外乎義理、象數兩途，義理是《易》的內容，象數是《易》的形式。先民們有了太極的概念，然後產生了太極圖；有了陰陽的概念，然後產生了兩儀；有了四時的概念，然後產生四象；上觀天象，下看地理，又觀察大地萬物，近取法於人體的解剖圖形，遠取法於萬物的各種形象，然後造作了八卦，又交叉重迭衍生六十四卦；又造作河圖、洛書。《易經·系
北源八字
想學好周易，首先要了解周易，周易是中國最古老最重要的典籍之一，在中華名族文化史上佔有極其重要的地位，儒家尊之為群經之首，道家崇之為三玄之一。那麼我們該怎麼學習呢？\r
首先，糾正心靈，學習一門知識。 特別是像周易這樣深奧的知識，首先要有毅力和毅力。 請記住，周易是一生的知識，不是馬上就能理解的。\r
然後，尋找合適的入門書籍，這裡我推薦周易圖解！周易的內容並不多，但是文字拗口晦澀難懂，所以作為入門最好選用有翻譯的書。\r
基礎打牢後，推薦三本進階書，朱熹的《周易本義》、孔穎達的《周易正義》程頤的《伊川易傳》，這三本是周易易理派的代表作。\r
最後，當然就是堅持不懈、持之以恆的學習周易，請記住，周易不是一時就能學會的，我們可能一輩子都無法完全參透其中的奧秘！\r
我是東北阿狸君，希望我的回答能夠幫助到你！
東北阿狸君
首先我們要看你是否適合學習易經，什麼樣的人適合學易經那
一、命佔華蓋：
即便沒有接觸過命理，華蓋星大家從魯迅的詩中都知道：“運交華蓋欲何求，未敢翻身已碰頭”。
根據這首詩的意思，容易把華蓋星理解為不好的運氣、對人有負面影響的星宿。命佔華蓋星的人，就容易接近宗教玄學、喜神秘文化，有意無意地成為修行人。命中無華蓋，走華蓋運的時候，也容易接近宗教玄學或者在這方面有大突破。
華蓋星的查法：
以年支或日支查，申子辰見辰，己酉醜見醜，亥卯未見未。
二、命中有太極貴人：
舉凡易卜星相從業得，命中有太極貴人者很多。
太極貴人的查法：
甲乙生人子午中, 丙丁雞兔定亨通,戊己兩幹臨四季, 庚辛寅亥祿豐隆,壬癸巳申偏喜美
三、偏印重重：
偏印主思慮多，善推理，能夠層層分析、抽絲剝繭，舉一反三的能力特別強。類似於奇門上的螣蛇。
偏印查法：生日干且於日干異性者。
四、命佔傷官：
傷官多者創造性強，悟性高。
傷官查法：日干生且於日干異性者。
五、童子命者
童子命的人一般婚姻不順、生活多波折坎坷，因為先天的稟賦、緣分，也容易接近玄學。送童子確實有用。
童子查法：春秋寅子貴，冬夏卯未辰；金木馬卯合，水火雞犬多；土命逢辰巳，童子定不錯。
六、命局中水多、水旺者
水旺的人聰明多智，變通性強，學易容易活學活用，易成大器。
學習易經很簡單首先我們要會後天八卦。
然後就是要會悟，俗話說的好祖師留下法習無傳法人。
易經的道理非常簡單隻做起來難而已，所以要在戰略上藐視對手，在戰術上重視。
書籍的話，我個人推薦沒有翻譯的，自己先看一遍，這樣不會被別人的思維所捆綁，記住一點自己的才是世界的，世界的永遠不是自己的。
雷地文化
這個問題讓我想起了看過曾仕強教授講的《易經》，他所說的學習《易經》的態度於方法讓我印象頗深，分享一下
曾教授曾經在講座中指出，學習易經，不能去死記硬背，而是要抱著輕鬆、愉快的態度去把玩和品評，去了解每一卦的卦象、卦辭、爻辭等等，甚至可以將64卦刻在麻將上，摸起來其樂無窮。
我自己本身比較同意這種態度，因為易經很重要的不是學習術，而是學習一種思維，術非常簡單，但是理才是關鍵，一部智慧的寶典，我們怎麼可能學了兩遍就說自己學會了，學習就是為了應用，無法學以致用，那麼還是沒有意義的。孔子尚且說“玩索而有得”也是說學習別太端著，要不斷的探索。
好的方法和使用的教學書呢，如果是初級階段非常建議從曾仕強教授的《易經的奧秘》開始，通篇白話，且曾教授語言詼諧，便於理解。希望我們都能夠讀好《易經》玩索而有得吧，對於入門還有幾點建議，切忌貪多，亂看，不要磨沒了興趣又浪費了時間，易經的門徑實在非常廣泛，一開始就盲目的深入研究，很容易陷入某個執念無法自拔，就好比看不清一整頭大象卻在大象的某一細微處不斷放大，沒有整體構架的深究無疑就是瞎想，很容易覺得自己非常明白而膨脹，也很容易覺得自己什麼都學不會而自我放棄。
願我們都可以由淺入深，共同學習，將易經的智慧用到實際的工作和生活中去！
陶陶陪你研究事兒
真正的易經文化？
應這樣認識河圖文化。
洛書文化，的運動規律。
河圖文化，啟示你認識宇宙空間結構，
三天，太陽系，銀河系，星河系，是道家論述宇宙文化。
三界，是儒家文化，巫學文化！神學文化！
從佛學破論中，認識宇宙空間，釋放波與生活，植物，茲生物，與人體影響！
道家，按黃庭經，道德經，認識宇宙空間與人體結構，釋放波與健康，智慧，疾患的影響！
鬼谷子，星命學，最詳細，分析釋放波與人體健康，智慧，性格，愛好，專長，疾患的關係。
黃帝內經，按河圖文化論述人體結構，
洛書文化，按太陽系運動周其，論述人體血液運行規律，與納入，輸送各細胞組織的運化機制。
從這樣的對待易經文化，去領悟，去探索！
藍先生易學研究
《易經》包括《連山》、《歸藏》、《周易》三部易書，現存於世的只有《周易》又稱《易經》，或《易》，它分為《經》和《傳》兩個部分，自古代起就用於占卜用的，因其蘊藏著數千年的文化智慧且晦澀難懂被蒙上了神秘色彩，說到底就是道法自然的合理推測。無我無他無相才能不被表面事物矇蔽，獨立思考的用慧心和慧眼感悟細查而推演出答案。
放飛的大鳥1
學易經其實是有捷徑，首先明確學易經的目的是什麼？按照一般人的目的，學易經無非就是想讓自己變成一個智者，不再平凡庸俗。這是主流思想，有很大部分人是想學易理掌握預測術，掌握預測術最終目的也就是掌握未來，也是使自己不再平庸。可見雖然想法多，其實目標是一樣的。那麼也可以換個觀角，只要提升智慧就等於學會了易經，還可以從另外一個角度講，學會預測術也等於學會了易經，因為你同樣達到了提升自己的智慧了。至於有些人認為易經可以告訴你宇宙秘密，那是迷信。也有人認為通過易經的數，可以算明白天下事，那也是誤解。在目前為止，易經只能是通過學習，訓練了自己的思維方式，學習到了人類社會的生活道理。易經不是什麼天書，他只是一個工具。
我這裡其實已經講了學習易經的方式，問題是你有沒有理解而已。
市面上沒有一本開直通車去學到易經的書，所以沒有任何可以推薦的。
本人看過周易，並沒有深入去研究什麼爻辭什麼辭，那個爻辭只不過是從社會道德觀念的角度描述爻象意義。但是有些人卻花一生時間去背熟爻辭，在研究爻辭各種意思，這不等於自己掉進書裡面那個爻上面去了麼，自己都掉進去了，你還學個什麼？這沒有用，爻辭只是信息量中的一種類，你就掉進去了，其它的你也學不到。易經的大量信息在卦象，卦象裡又包含爻象，一般普通人不要想從中學習到什麼，得有導師指導。從另外角度講，易經周易是古老粗糙的工具，我們早就已經有了比周易更加進步的工具了，就是預測術。本人認為四柱八字命理的掌握，可以提升人生智慧，六爻預測術，可以達認識社會如同看一場又一場戲。這是瞭解社會。學易經其目的不就是這樣嗎？
愛國客家人乙乙
易經是我國最古老的經書之一，易經原文只有五千字左右，經過先聖孔子研讀後留下了十篇研易心得，由孔子學生整理成書，稱之十翼，也叫易傳。分別是《彖傳》上下，《象傳》上下，《繫辭傳》上下，《文言》傳，《序卦》傳，《雜卦》傳，《說卦》傳共十本。現在出版的易經都是易經與易傳一起，就是比較厚的一本一書了，如果想學好易經，首先去讀原文，我們要沉下心來研讀，才能學得進去，歷代先賢寫了許多易經研究書籍，如鄭玄，王弼，魏伯陽，朱熹等人的著作可以參考研究。
丁甲易學
說起易經，有兩個層面，即：易經的易理跟易經的應用。不知道你想要學習的是哪個層面，這裡我指出方向，供君參考。
第一，易經，是一本中國古典的哲學書籍，它代表了中國人幾千年的智慧。易經，重點剖析64卦的含義，這些含義不是針對性的，而是開放性的，閱讀者可以將其應用到生活中的各個領域，並從中受益，達到依道而行、無往不利的境界。這就是易經的易理層面。
如果，你想學習這個層面的易經，相對比較簡單，你只需要購買任意版本的易經註解，都可以。很多註解，道理深入淺出，剖析的鞭辟入裡，十分精彩。
第二，易經，也是道家玄學的代表名詞。易經，在玄學應用上，分為五個方向，即：山【精神修煉等】、醫【中醫等】、命【命理等】、相【風水等】、卜【占卜等】，每一個方向，又有若干個學術分支，可謂理論眾多，百家爭鳴。這就是易經的應用層面。
如果，你想學習這個層面的易經，就比較複雜了。在學術上，沒有師父言傳身教，恐怕難以入門，入門後如果不能潛心研習，恐怕難得真法。建議還是拜師學習，方能有所成就。
