清聖祖（愛新覺羅·玄燁）康熙（公元1662年～公元1722年）朝，以文學近侍而勢位赫奕、聲名卓著的人物，如徐乾學、王鴻緒、高士奇等人，就他們的學問而言，均是一時的士林之秀。但是，就史料所載文字看，這幾位，在當時就已經被推到了風口浪尖、在當時就被彈劾攻擊。可見，他們在其所處的時代，就已經爭議很大了。這種爭議，既然留存於歷史，那麼，後來的人在看這幾位時，自然會受到相關記載的影響。於是，他們的爭議，也就會持續下去。
本篇專講這幾位之中的徐乾學。
既然開篇就說到了徐乾學的爭議性，那麼，就先從對徐乾學的評價開始。
先看正史《清史稿》所云：
“儒臣直內廷，謂之‘書房’，存未入關前舊名也。上書房授諸皇子讀，尊為師傅；南書房以詩文書畫供御，地分清切，參與密勿。乾學、士奇先後入直，鴻緒亦以文學進。乃憑藉權勢，互結黨援，納賄營私，致屢遭彈劾，聖祖曲予保全。乾學、鴻緒猶得以書局自隨，竟編纂之業，士奇亦以恩禮終，不其幸歟！”
可詳見《清史稿卷》二百七十一·列傳五十八《徐乾學傳》
《清史稿》說得很清楚：
徐乾學等人，都是因為文學、學問成為皇帝近臣的。但是，這些人卻憑藉權勢，群而結黨，互相援引，納賄營私，導致被多次彈劾。不過，他們的結局都還算幸運，因為，他們有皇帝的維護保全。
許三禮曾說：
“既無好事業，焉有好文章，應逐出史館，以示遠奸”。
此當是許三禮彈劾徐乾學的文字，他話說得很有力道，也非常重。
〔許三禮，安陽人。早歲曾受業於著名學者孫奇逢（世稱夏峰先生，直隸容城人）門下，並苦讀於林慮山中。清世祖（愛新覺羅·福臨）順治十四年（公元1657年）中舉，順治十八年（公元1661年）進士。康熙十二年（公元1673年）赴京謁選，以講學為事，與當時的名士魏象樞、葉方藹等過從甚密。蒞浙江海寧縣知縣，創辦“海昌講院”，親自到講院授課；康熙十五年（公元1676年），邀黃宗羲赴海寧講學；此後，黃宗羲一直往返於餘姚、海寧之間，主持海寧講席達5年之久。康熙二十八年（公元1689年）四月，升任都察院左副都御史；時原任刑部尚書徐乾學結黨營私、爭權奪利，並縱容子侄貪贓受賄、廣佔田產，上疏彈劾；徐乾學的三弟徐秉義，文行兼優，則向朝廷懇切舉薦，希望加以重用。〕
萬斯同《傳是樓藏書歌》雲：
“東海先生性愛書，胸中已貯萬卷餘。更向人間搜遺籍，真窮四庫盈其廬。”
清初著名史學家萬斯同對徐乾學（東海先生）的學問和藏書，是非常敬佩的。
黃宗羲在《傳是樓藏書記》中說：
“世之藏書家未必能讀，讀者未必能文章，而先生並是三者而能之，非近代藏書家所及。”
明末清初三大思想家之一的黃宗羲，對徐乾學的藏書、讀書、文章，都給予高度的讚揚和肯定。
梁啟超《梁啟超全集》第3卷中說：
“其純然為學界蟊賊，煽三百年來惡風，而流毒及於今日者，莫如徐乾學、湯斌、李光地、毛奇齡。”
梁啟超對徐乾學的批評，最為深重，甚至稱之為“學界蟊賊”。根據原文，簡單分析，梁啟超對徐乾學的批評，雖冠以“學界”二字，但並非攻擊其學術，主要著力點還是在其人格品德上。
說完對徐乾學的評價之後，簡單看下徐乾學其人，詳細情況，可參看《清史稿·徐乾學傳》等史籍資料。
徐乾學（公元1631年～公元1694年），字原一、號健庵、玉峰先生，江蘇崑山人。
徐乾學是明末清初三大思想家之一顧炎武的外甥，與弟徐元文、徐秉義皆官貴文名，人稱“崑山三徐”；清代大臣、學者、藏書家。
康熙九年（公元1670年）徐乾學中進士第三（探花），授編修。
康熙十一年（公元1672年），徐乾學副蔡啟僔主順天鄉試。
先後擔任日講起居注官、《明史》總裁官、侍講學士、內閣學士。
康熙二十六年（公元1687年），升左都御史、擢刑部尚書。
康熙二十七年（公元1688年）典會試。
徐乾學曾主持編修《明史》、《大清一統志》、《讀禮通考》等書籍，著《憺園文集》三十六卷。
徐乾學家有“傳是樓”，乃中國藏書史上著名的藏書樓。
評論已羅列，其人已簡介，終於，可以講說其事了。
關於徐乾學的事情，清人趙翼聽先輩們講述過，大體如下。
徐健庵（即徐乾學，健庵乃其號）因為文學和學問，在康熙時期，受到皇帝的知遇。
傳說，在徐乾學風頭最盛的時候，他以其掌握的權勢奔走天下，獎擢提拔出身寒微、家境貧窘、才能優異的士子，盡全力籠絡雋秀的人才，並以此為計策和手段，邀取大名。
就因為這樣，徐乾學在士林的聲譽很好，被目為一時眾望之所歸。
那個時候，徐乾學住在京師的繩匠衚衕。
繩匠衚衕，老北京的地名，現菜市口大街所在位置。該地名的來源有兩種說法。第一種，傳明代大學士嚴嵩（明、清兩代，習慣稱授大學士為拜相，但無正式宰相名份。）曾居住此地。第二種，傳明代這裡集中居住了繩匠，故名繩匠衚衕，諧音丞相。清高宗（愛新覺羅·弘曆）乾隆（公元1736年～公元1795年）時，改名為神仙衚衕，後改為丞相衚衕。公元1965年，改名菜市口衚衕。
那些希望升進的後生，為了在徐乾學那裡找到門徑，他們就在繩匠衚衕周邊租賃房屋租住下來。
每天五更（凌晨三點至五點）時分，租住在周邊的士子，會早早爬起來，等到徐乾學要入朝時，他就開始高聲朗誦詩文，並且一定要達到讓徐乾學聽到的效果。這樣持續朗誦幾天之後，徐乾學一定會想辦法物色此五更讀書之人。通過與這凌晨朗誦之人面見、交流、瞭解之後，只要發現其人有所長，徐乾學一定會為其人播揚美譽、宣傳名聲。
就是因為有這樣的情況，所以，當時繩匠衚衕的租賃價格是別處的幾倍。
這種情況，我覺得，是不是可以稱之為“官區房”呢？
後世的社會中，有臭名昭著的“某區房”。僅就社會發展的進程看，這種“某區房”，比之清代的“官區房”，一下子就落後了三百年，是不是很諷刺啊？
一笑！
最初的時候，徐乾學大概也是抱持了一種“為國謀才”的心思，所以，開始時，他在薦舉那些個貧寒之士、優異之才時，是不接受財物、不收受賄賂的，他都是出於公允平正的心，以人才能力的高下來舉薦並安排他們等差。
相傳，鄉試、會試的年份，都是諸位名士邀約，在郊外聚會，他們會先私下擬定當年鄉試、會試的名次。很多時候，考試結束，正式放榜，榜上名次，多與諸名士所擬相合。所以說，那時候，名士的聲望，在士林還是很重的。也不見得一定要親自主試，才可以評定士子的甲乙。
這個細節，需要囉嗦幾句。中國的科舉，既有有它的官方硬性制度，也有它的社會靈活實際。自科舉制度建立，直到其被廢除，其間，中式人員的名單與次序，是考試成績和士林風評合力的結果。這一現象，讀史者當心中有數。瞭解此，方可會心文中相關情況。
那個時候，徐乾學主持士林，風氣所向，眾所附隨。所以，他登高而呼時，執掌文柄的人，沒有不跟從附會他的。也就是說，凡是徐乾學為其邀譽的士子，在科場上，典試者都會將其判入高第的。
就是因為以上情況，所以，那時遊走于徐乾學之門的士子，大都能得中科第。
當時，有一翰林楊某，是徐乾學的中表（父親的姊妹之子為外兄弟，母親的兄弟姊妹之子為內兄弟，合稱為“中表”。見《漢典》）。八月初，楊某在朝中遇到了徐乾學。徐乾學問楊某道：
“您想主持順天的鄉試嗎？”
主持順天鄉試，對京官而言，屬於外放學差。外放學差，對翰林來說，是美事，因為過程中，會有很好的收入，特別是順天這樣的地方。
聽徐乾學這麼一問，楊某說道：
“如果可以，那是非常幸運的事了！”
徐乾學繼續說道：
“順天鄉試，有幾位名士，是難得的人才，不可以讓他們落榜啊！”
等到當天晚上，徐乾學就派人用小紅封送了一張名單到楊某處，這封名單，已經把本次鄉試錄取的前面的名次排滿了。
第二天，朝廷委派楊某為當年順天鄉試主試的命令就下達了。
楊某到了順天之後，鄉試結束，因為之前有徐乾學遞送的名單，不得已，楊某隻能與諸位同考官一起議定，將徐乾學遞送名單上的士子全部錄取。
順天鄉試發榜之後，京師為之譁然。
康熙帝聽說此事後，降諭旨，要親自審問。
楊某大為窘迫，沒辦法應對，他只能向徐乾學求救。
徐乾學對楊某說：
“毋須膽怕，您吃完晚飯後再回去！”
次日，有人在康熙帝跟前稱賀道：
“大清立國初期，朝廷以美官除授漢兒，漢兒都不肯接受。現在漢兒營求科目，多列榜首，足見人心歸附啊！這真是皇上治理有道，可以為之慶賀啊！”
康熙帝默然。
於是，關於順天鄉試的事情，康熙帝也就擱置了下來，沒再追問。
那些向康熙帝道賀的話，是徐乾學當即安排人傳達的。
曾經，還有人呈遞具名貼到徐乾學門下，每次都會送給管理門戶的人十兩銀子。那人只是呈遞具名貼，但是，從未求見，他只是叮囑管理門戶的人，將自己的具名貼呈送給徐乾學就好了。
管理門戶的人覺得那人很奇怪，就悄悄把那人每次送自己銀子、只遞貼、不請見的情況向徐乾學說了。
徐乾學就對管理門戶的人說：
“那人下次過來，您無論如何都要留住他，我要見見他。”
那人再來時，管理門戶的人留他。那人還故作躊躇，說道：
“我的誠意還不夠，沒到時候，我不敢求見！”
管理門戶的人強烈要求，那人才跟去見徐乾學。
徐乾學問那人道：
“請問，您是有什麼大仇沒有報嗎？”
那人回答：
“無有！”
徐乾學又問：
“那您為什麼逡巡於門前而不敢說話？”
那人也不做回答。
後來，徐乾學再三追問，那人才說，他是想成為下一科的狀元。
徐乾學也不避諱，直接說：
“下科狀元，已有人選了。您可以考慮狀元以外的名次。”
那人說道：
“狀元之外，我別無他想。下科不行，我寧願再遲一科！”
須知通常情況下，狀元三年才出一個，下科之外，再遲一科，當是四到六年之後的事了。
徐乾學竟然答應了他。
但是，徐乾學不久就罷歸了。
那人也就沒有中第了。
關於徐乾學的舉才的軼事，根據清人趙翼《簷曝雜記》卷二《徐健庵》一節，已經講述完畢。
文末，可以再想想。
為什麼徐乾學等人生前身後會一直存在爭議？
撇開權謀的齷齪與勾斗的骯髒，簡單來說：
或許，社會對讀書人的要求，品德一定是在學問之上的！
（全文結束）
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