“一腹三翰林”文脈昌盛 “廣和德義”家風傳千年
2015-07-16 08:40:56 來源：南方日報
位於梅州市城郊東廂村百祖崗的千年古墓——廣東楊氏始祖楊雲岫之墓。千百年來，楊氏後人秉承崇文重教、清正廉潔、衛國保疆家風，歷朝人才輩出、科甲聯翩，將相齊輝。肖文評：楊氏以“四知堂”為堂號，典出《後漢書》所載的東漢名臣楊震深夜卻金故事，講的是為官拒禮拒賄的高尚風範故事。
核心提示
楊姓乃中國大姓，隋朝國姓，歷史源遠流長。相傳楊氏的始祖之一是楊杼公，周武王姬發之孫，叔虞次子，晉侯燮父之弟。晉武公（叔虞十一世孫）時，封次子於楊，稱楊侯，是為楊姓人的受姓始祖。3000多年，滄海桑田，楊氏繁衍盛茂。據瞭解，目前世界上有楊姓人口近8000萬。
1200多年前，杼公六十四世大始祖雲岫（聳）公在梅州開基，其乃廣東楊氏始祖。1000多年來，雲岫公系繁房茂，而今後人近800萬，其裔孫遍及粵、閩、贛、桂、湘、川、浙、雲、貴等10多個省、市、自治區及港澳臺地區和東南亞、歐美等國家。
楊雲岫後裔自700多年前開始，逐漸由梅州散枝至揭陽、惠州、汕頭、湛江、茂名等地。如今在廣東的楊氏有300多萬，其中粵西地區僅湛江就有100多萬。
歷史長河滔滔不息，朝代更迭，盛衰變幻，但楊氏愈加昌盛，何故？
楊氏祖輩三十五世震公博覽明經，為官清廉，深得百姓信賴。一次路經昌邑縣，縣令王密為感謝震公舉薦之恩，在夜裡帶著黃金準備贈送給楊震。楊震堅決不受，並嚴厲地斥責了王密。楊震神情嚴肅地說：“天知、地知、你知、我知，你怎麼可以說沒有人知道呢？”王密聽了，便非常羞愧地謝罪走了。震公夜暮卻金，為後世敬仰。自此楊震“四知”廣為傳誦。楊氏亦由此取為堂號，世代繼承。楊氏堂號“四知堂”——“你知、我知、天知、地知”正是楊氏愈盛之重要緣由。
千百年來，楊氏後人秉承崇文重教、清正廉潔、衛國保疆家風，歷朝人才輩出、科甲聯翩，將相齊輝。在梅州大埔百侯鎮，楊士薰家族“父子進士”、“三世科甲”、“兄弟七進士”、“一腹三翰林”的佳話流傳至今。近日，南方日報記者前往廣東楊氏開基祖之地梅州，一探楊氏先賢遺風及其後人傳承以及相關文化遺蹤。
賢史才德，仁義千年頌
在梅州市楊氏宗親會常務副會長楊元安的帶領下，我們來到了梅州市城郊東廂村百祖崗，只見兩座古墓並連排在一起並且形狀相同，古墓前有一口池塘，微風輕拂，水面波光粼粼。這兩座古墓至今已有1000多年曆史，其中一座為楊氏梅州始祖楊雲岫之墓，另一座是北宋初年曾敕封為護國大法師的定光古佛之墓。
據《楊氏族譜》記載，楊雲岫生於唐中和辛丑年（公元881年），宋太祖賜進士，敕封朝議大夫，歷官至都御史。楊雲岫為人廉慎，厚重簡默，才德兼優，存心仁愛，孝行惇篤，樂善好施，人稱賢史。雲岫公自江西廬陵仕粵寓梅，946年在梅州江南筑室開基。卒於北宋乾德元年（83壽）。原葬於福建武平南巖，乾德二年定光古佛雲遊，觀其葬所，遂欲建庵，乃為相土，遷葬回梅州。
1000多年來，雖經戰亂災荒，朝代更迭，百祖崗的這兩座古墓仍完整無損，尤其是墓前大水塘千年不枯，成為一大奇觀。1978年，這兩座古墓被梅州市人民政府列為重點文物保護單位。
“雲岫公之墓易葬於東廂村後，先後經過了多次重修。”楊元安說，尤其是1986年，旅港惠陽籍楊氏裔孫楊釗先生獻資重修後，吸引了越來越多海內外楊氏後人前來尋根拜祖，延宗續脈，完善族譜。
文脈傳承：崇文重教，古鎮出百侯
中國歷史文化名鎮大埔百侯鎮是一個有六七百年曆史的古鎮，該鎮現有人口3萬多，其中楊姓人口最多。百侯舊稱“白侯”，康熙二十七年（1688）改為“百侯”，取的是多出文侯、人才之意。百侯鎮歷代文風鼎盛，人才輩出，尤以楊氏家族最為出眾。
穿過古鎮蜿蜒曲折宛如迷宮般的鵝卵石路，一棟氣勢恢宏的明清建築“通議大夫第”映入眼簾。“通議大夫第”為清朝陝西按察使、翰林楊纘緒故居，建於清乾隆年間（1750），為三堂四橫九廳十八井客家府第式建築，雕樑畫棟，工藝精緻。2009年，“通議大夫第”被列為廣東省文物保護單位。
清朝初年，百侯翰林、雲岫公二十二世孫楊之徐，娶大埔茶陽饒氏女為妻，生下兒子纘緒、留緒、駿緒，兄弟三人先後皆中了進士，欽點翰林院庶吉士，名聞遐邇。百侯楊氏祖祠延慶堂理事會副會長楊偉森說，一個母親生了三個翰林，這在當時極為罕見，因此在民間就有了“隔河兩宰相，十里九狀元，還不及我一腹三翰院”的故事，並流傳至今。
難能可貴的是，楊纘緒子侄一輩也繼承父輩榮耀，七個子侄同榜登科，“兄弟七進士”。“楊氏家族人才輩出主要源自其優良的家風。”楊偉森說，楊氏家族歷來崇文重教，“在建築‘通議大夫第’時，楊纘緒特地在房屋左側30米處建了一座蘭臺書室，以供子孫讀書學習”，明清時期至今，百侯楊氏書香文脈延綿不斷，及至近現代，中國當代著名經濟學家、國務院發展研究中心研究員楊培新、中科院院士楊文彩等，皆為楊纘緒後裔。
與“通議大夫第”相隔不遠的“百忍樓”，在百侯鎮侯南村星羅棋佈的特色民居中雖然不算起眼，但卻深受當地人敬仰。“百忍樓”為百侯楊家十四世祖楊宗耀所建。近代以來，“百忍樓”走出了300多名將軍、院士、教授、工程師、企業家和幹部。楊家文風鼎盛境況可見一斑。
楊偉森介紹說，乾隆年間，楊宗耀原是靠挑擔為生的貧困青年，一次在挑擔時拾獲一支兩尺長的金菸斗。見東西貴重，楊宗耀苦等失主，最終交還金菸斗。失主是來自潮州的油行富翁，看到楊宗耀忠厚老實，不貪非分之財，便資助他辦油廠。楊宗耀發家致富後建起“百忍樓”，以百忍精神教育子孫要謙恭禮讓、勤讀詩書、凡事以和為貴。
走進百忍樓，濃郁的文化氣息撲面而來，樓內專門開闢了百忍樓紀念室，裡面有百忍精神歷史、百忍歌、百忍文化解讀等內容的展示。
在百忍樓後人看來，“忍”不是懦弱、膽怯，而是修身、立命、成事、生財的基礎。舊時，百侯圩鎮有“無廣不成街”的美談。“廣”，便是從百忍樓走出的子孫後代。據資料記載，楊宗耀子孫所辦實業都與“廣、和、德、義”有關，如廣成、廣信、廣合興、和記、德記、義隆、貴和等商號，一脈相承地體現以和為貴、廣結友誼、艱苦奮鬥的百忍精神。
“從小父母就教育我們出門少和別人鬥氣，待人寬宏大量，做事要刻苦堅忍。”楊宗耀第二十二世孫楊元璋說，“百忍全家福，家和萬事興”的百忍精神，成為百忍樓子孫共同的精神財富，刻苦學習、艱苦創業、與人為善也成為百忍樓後人的立身之本。如今，從百忍樓走出的楊宗耀後人大概有2000人，其中不乏將軍、院士、教授、工程師、企業家等。
張紅梅表示，百侯人在科舉中表現顯赫並非無源之水無本之木，清末民國初，百侯各房姓均有學堂、私塾、書院，如百侯幼兒園於1933年開辦，是全國最早創辦的3所幼兒園之一，百侯中心小學也有100多年的歷史，由此可見百侯文化底蘊之深厚，連教育家陶行知先生也如此稱頌“文化為公，百侯精神”。
百侯中學是教育家陶行知先生全國“生活教育”理論四大基地之一，有“北有曉莊，南有百侯”的美譽。1985年，百侯中學被省教育廳列為“廣東省陶行知教育思想實踐基地”。
走進百侯中學，一座古香古色的禮堂“行知禮堂”引起了我們的注意。據吳文新介紹，“行知禮堂”建於1933年，當時，百侯中學創始人楊德昭為迎接以陶行知為首的教師一行前來實踐“生活教育”理論，特籌措資金新建了一棟教學綜合樓即“行知禮堂”，該綜合樓集教室、禮堂、辦公於一體。上世紀30年代至80年代初，該大樓一直是學校主體教學樓。秉承著“千教萬教教人求真，千學萬學學做真人”等優秀的教育理念，百年來，百侯中學為社會培養了一大批革命和建設人才。
民間紀念：修祠建園，揚先賢家風
據梅州市楊氏宗親會會長楊足賢介紹，近年來，為了更好地保護千年歷史文化古蹟，弘揚楊氏家族文化，傳承“清正廉潔”的優良家風，繼承和發揚流傳幾千年的楊氏衛國愛民、匡扶正氣、科教興國的優秀傳統，梅州市楊氏宗親會以“楊姓始祖墓”、“定光古佛玉甲墓”兩座千年古墓為中心，在東廂村規劃建設了楊家祠公園。
楊家祠公園佔地面積46畝，公園內眾多景觀花木、景觀花帶與亭臺樓閣相得益彰，其中最新建成的兩座涼亭“狀元亭”、“將軍亭”，為公園增添了濃郁的文化氣息。
“我們建‘狀元亭’主要是為傳承楊氏崇文重教家風，激勵楊氏後輩努力進取。”楊足賢說，自雲岫公在梅州開基以來，崇文重教之風一代更盛一代，在其直脈裔中自宋至清代有99人榮中進士，其中狀元兩名。另據不完全統計，現有中科院院士3名。
楊氏宗祠公園內另一邊，“將軍亭”與“狀元亭”遙相呼應。千百年來，楊氏家族秉承著家國至上的精神，歷代湧現眾多英豪才俊。據楊氏族譜所載，在雲岫公脈系中，“開國三將軍”楊成武、楊勇、楊得志為其第三十七、三十八世孫。據統計，辛亥革命至現在，楊雲岫後裔中有將軍100多人。
如今，楊家祠公園已經成為當地人休閒的去處，以及海內外楊氏後裔尋根謁祖的地方。“自2013年楊家祠公園建成後，我們每年都接待數萬楊氏後人前來尋根問祖。”楊足賢說，一般是每年的秋季，各地的楊氏後人就紛紛前來拜祭先祖。目前，楊家祠公園還在繼續完善相關設施建設，打造文化教育、愛國主義、廉政教育基地。
百侯鎮延慶堂是百侯楊氏祖祠，建於明朝洪武年間，迄今已有600多年曆史，幾經滄桑依然屹立不倒。2007年，百侯鎮對延慶堂進行了全新修葺，並於2008年修葺完成重新開放。
每年的正月，楊氏家族都會在延慶堂舉行盛大的祭祀先祖儀式，四面八方的楊氏後人都會趕到這裡，期間還有鯉魚燈舞和其他民間藝術活動。百侯宗祠文化展覽館，圖文並茂，展示中國多彩的宗祠文化。百侯鎮鎮長吳文新說，目前，百侯保存完好的明清時期古民居建築有80多座，近年來，百侯鎮充分挖掘當地豐富的人文資源，打造文化旅遊景區，“如將楊纘緒故居佈設為進士館，將楊氏祖祠延慶堂布設為宗祠文化展覽館等，讓遊客在遊覽的同時對百侯深厚的歷史文化底蘊有更多的瞭解。”目前，當地政府已投入了7000多萬元對百侯的人文資源進行整合，以及改善周邊環境，完善旅遊基礎設施。2014年，百侯晉升為國家4A級景區，吸引了眾多遊客紛至沓來。
專家訪談：楊氏家風對現代教育有借鑑作用
——訪嘉應學院客家研究院副院長、研究員肖文評
南方日報：楊氏取“你知、我知、天知、地知”為堂號，這“四知”蘊含的是什麼精神實質？對楊氏後人帶來怎樣的影響？
肖文評：楊氏以“四知堂”為堂號，典出《後漢書》所載的東漢名臣楊震深夜卻金故事，講的是為官拒禮拒賄的高尚風範故事。因而，後人稱楊震為“四知先生”或“四知太守”，弘農楊氏則將“四知”作為本族宗祠的堂號，敦勉後裔。
“四知堂”的“四知”精神實質在於：一個有德行的人，必須時刻懷著敬畏之心，做到自律自警、慎獨慎微、暗室不欺。千百年來，楊震“四知”美德一直受到高度崇尚。
百侯楊氏自清代以來科舉發達，出外為官者眾多，他們多能以楊震“四知”作為為官准則，謙讓清廉，求真務實，為官一任，造福一方，上無愧於國家，下無愧於子孫，從而使楊氏家族數百年來繁衍昌盛，聲名遠揚，成為嶺南地區的名門望族。
南方日報：百侯鎮楊士薰家族人才輩出，“父子進士”、“三世科甲”、“兄弟七進士”、“一腹三翰林”佳話流傳至今，您認為是什麼原因促成了楊氏及百侯甚至梅州人文鼎盛的局面？
肖文評：在客家地區，崇尚文化，重視教育，以興學為樂，以讀書為本，以文章為貴，以知識為榮，成為一種社會風氣，不少客家地區是有名的“文化之鄉”，直到今天，還保持這種尊師重教、重視知識、尊敬人才的優良傳統。
客家地區崇文尚武成為社會風氣，主要與以下社會性因素密切相關：
謀生需要。客家地區山多田少，生活困苦，人們的出路除外遷外，惟有讀書一條。正如清代咸豐三年（1853）蕉嶺縣黃釗所著《石窟一徵》雲：“蓋邑為山縣，無田可耕。除讀書之外，別無可作生計。”
耕讀傳家。客家人自認為其先祖來自華夏文明昌盛的中原，繼承了“耕讀傳家”的歷史傳統。同時在粵東地區生活數百年後，至清初已積累到相當的基礎，形成了深厚的學術淵源和書香風氣。
宗族重視。在現代教育興起前，客家人是用宗族教育來傳承文化的。客家人聚族而居，為了家族的興旺，傾力創辦族學，培養族中子弟，望其考科入選，金榜題名。在清末廢科舉後，宗族又成為興辦“新學”的主力。
輿論勸學。由於崇文，所以勸學。傳統以來，在客家地區廣泛流傳著這樣的童謠：“蟾蜍羅，咯咯咯，唔讀書，冇老婆。山鵓鳩，咕咕咕，唔讀書，大番薯”，充分反映客家人從小就被灌輸崇文尚學的觀念。在人們喜聞樂見的民諺中，也蘊含著豐富的勸學內容：“耕田愛（要）養豬，養子愛讀書”、“家有千金，唔如藏書萬卷”等。
華僑助學。由於生存資源短缺，近代以來大量客家人僑居海外謀生，梅州等地成為著名的“華僑之鄉”。他們為改變家鄉落後狀況，紛紛捐資舉辦“新學”。
南方日報：對於大埔甚至梅州文化的發展，百侯楊氏家族文化具有哪些當代價值？
肖文評：重視孝、悌的家族倫理觀念。百侯楊氏家族長期受傳統儒家文化和家族文化影響，對長輩要孝敬、對晚輩要友愛的倫理觀念，至今仍根深蒂固。每年尊祖敬宗的祭祖活動，仍是家族內最重要的活動。這對加強當代倫理文化教育，具有重要現實意義。
重視文教的傳統。百年大計，教育為本，國家要強盛，必須以發達的教育作為基礎。百侯楊氏家族重視文教，數百年來取得了輝煌的成就，這對當代社會文化教育的發展，具有重要借鑑意義。
愛家愛鄉的家國情懷。百侯人對家鄉感情深厚，無論遷居海外還是在國內其他城市，都時刻關注著家鄉。百侯鄉村的文教、社會發展和變遷，旅居在外的鄉人作出了重要貢獻。
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