【原文】4.12子曰：“放①于利而行，多怨。”
【字词解析】 ①放（fǎng）：追逐,逐利。 【助解】 孔子说：“依据个人利益而行动，会招致很多的怨恨。” 义利之辨，是儒学的基本问题之一，也是社会治乱的根本问题之一。如《大学》有言:“是故君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土此有财，有财此有用。德者本也，财者末也。外本内末，争民施夺。是故财聚则民散，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。……国不以利为利，以义为利也。” 亦有言：“物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣”，不知本末之别，崇末以逐利，人心浮薄，道德浇漓，乃至于争夺相杀，战乱不已，总由“放于利而行”，不可不慎！
【时牧心解】 勿要成为物质的奴隶——放于利而行，多怨 生存、生活都离不开物质财富，有福有慧是人生幸福和修行成就的必要资粮。但“君子爱财，取之有道，用之有度”，如何求利、如何分配物质财富体现了人生的智慧与生命的价值。若能知足不辱，知止不殆，则也可长久。 若只追逐外在的财色名食睡，被其迷惑、成为其奴隶，忘记本性自具的“觉悟、正念和清净”之心，也只是无明烦恼之人（放于利而行，多怨）！
【经世致用】 戒除“贪婪心”清白用公权
“一直根植在内心的贪欲萌生后，自己的人生观、价值观也随之发生了扭曲。贪钱手段不断升级，就这样在犯罪道路上越走越远。
“感觉当时是拒绝不了了，刚开始人家给拿30万元，我只收一两万，到后来越来越不能拒绝。” 一些既想当官又想发财，贪欲焚身、利用职权牟利的领导干部在被查处后，发出了痛彻心扉的忏悔。
中国古书有云，爱财为贪，爱食为婪。贪婪，是需求多而不知满足，是人类生存本能的膨胀和异化，是一种贪得无厌、欲壑难填的病态心理。这种病态心理，往往催生虚荣、攀比、过度占有的欲望。古人早就认识到人性中的优点与弱点，中国传统文化中有不少鼓励扬长避短、祛恶扬善的修身准则，如，用人之勇去其怒、用人之仁去其贪。
修身做人如此，治国济民更须如此。领导干部手握公权、执掌一方。如果“贪婪”的洪水冲破理智的闸门，就很可能会利用职权不择手段，铤而走险，或贪污受贿，或违规经商、利益输送，不择手段攫取财物，肆意践踏党纪国法，来满足自己贪婪心的“黑洞”，最终反被吞噬。
与普通人相比，领导干部“心有猛虎”，对国家和社会造成的危害更大。 “自古当官发财两条道。”君子爱财，取之有道。当官就不要发财，想发财就不要当官。公权为公，绝非是用来满足贪婪心的私器。
许多案例已证明，深陷“既想当官又想发财”的泥潭不能自拔，丢弃初心、偏离轨道，最后只会落得一无所有乃至身败名裂的下场。

放于利而行，多怨。“贪如火，不遏则燎原；欲如水，不遏则滔天”。做人要懂得知足常乐、淡泊名利、摒弃虚荣。作为领导干部更要经得住诱惑、管得住贪欲，敬畏职责、敬畏纪法、敬畏人民。
必须守好内心净土，净化精神世界，筑牢思想防线，严以修身、防微杜渐。要时刻保持人民公仆的本色，时刻牢记初心使命，时常警醒自己从政为官是为了什么，从政为官的价值体现在哪里。把人民的利益时刻放在心头，私利、贪欲自然就没有放纵之地，坦荡清白、心底无私。
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