劉備在關羽、張飛等人陪同下，第一次在請諸葛亮“出山”去襄陽隆中的路上，就遇到一個人，他就是博陵(河北省蠡縣南一帶)崔州平，諸葛亮的“四大密友”（潁川石廣元、汝南孟公威、徐庶）之一。
請求崔州平“出山”，遭到拒絕。
劉備初次見到崔州平，就感覺到這個人不一般，就誤認為他就是”臥龍”。一看相貌儀表堂堂，英姿颯爽；再一交談，更是感覺如遇貴人。劉備當即決定，請崔廣平“出山”，但被崔州平以喜歡過閒散生活且沒有立功求名的想法，而被拒絕了。
乞即席地而坐，請教一言。
但是劉備還不“死心”，充滿希望的對崔州平說：“乞即席地而坐,請教一言”，沒辦法崔州平只好同意與劉備坐於樹林間的石頭上，開始了“聊天”。當崔州平問劉備請諸葛亮出山的目的時，劉備解釋：“天下大亂，各路諸侯紛紛起事，希望孔明能幫助自己實現安邦治國之道”。
經典理論：不遵循事物發展的客觀規律去做事情就是勞神費力，諸葛亮“出山”同樣是勞神費力，就是失敗的結局。
聽完劉備的話，崔州平馬上隨意笑著，談了自己的觀點和想法：從歷史來看，平定各方諸侯，治理混亂的局面沒有一個固定的方法；特別是自漢高祖劉邦開始打天下，收復各路諸侯混亂的局面，到建立大漢王朝，漢武帝時代已達到大漢的高潮，然後開始走下坡路，至今二百年的歷史就是由亂世到統一治理，由統一治理到亂世的週而復始的過程。我們現在又是亂世開始之日，不是憑哪一個天才能解決問題的，不應該去勞神費力，逆天而行，即"順天者逸，逆天者勞”，“數之所在，理不得而奪之；命之所在，人不得而強之乎？”，意思就是應該按照社會發展的規律辦事，而不應該違反社會的客觀規律。你請諸葛亮出山，幫你去平定天下，可以說是勞神費力，是不應該去做的事情，註定是心力交瘁而完成不了的事業。
從諸葛亮“出山”以後，事實證明就是勞神費力，最後就是失敗的結局。
但是，劉備沒有同意崔州平的意見，仍然堅持“三顧茅廬”，直到諸葛亮“出山”。崔州平的理論今天來看，一樣是多麼的精闢，毫不“過時”呵。事實也證明，諸葛亮的確在蜀國的建立中立下汗馬功勞，但是最後還是命殤五丈原，留下了“鞠躬盡瘁、死而後已，長使英雄淚滿襟”的遺憾結局。由此看出，崔州平的遠見卓識和他對事物發展規律的正確判斷，如果我們試想諸葛亮不“出山”，真的歷史要重寫嗎？
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