過去釋迦牟尼佛有一位弟子名叫大迦葉，他曾經自豪地說：“如果我不能遇到釋迦牟尼佛，我也能成為獨覺的聖者。”可見，佛教不是講“唯我獨尊”的神權，而是主張“人人皆有佛性，皆得成佛”的智慧。
學佛，就是要開發我們本具的佛性、發掘我們內心的寶藏；信佛，通過對佛法真理的信仰，讓我們找到一條可資遵循的人生道路，讓我們的行為、思想不致有了偏差。
說到信仰，有一點大家必須認識清楚的是，信佛與信神是不一樣的。過去在科學未發達之際，人們受著神權的控制，看到打雷就以為有雷神，颳風就想象有風神，下雨就認為有雨神，甚至樹有樹神，石頭有石頭神，山有山神，海有海神，乃至太陽神、月亮神、天神、地神等。有了這些神只，人們出門做生意，遠行談事都要求神問卜，久而久之，人的生活起居都受到神的控制。
佛教主張凡事不問神，要問自己，因為人的業力和行為可以改變人的一生，可以決定自己的未來。所以，信仰神明的人，把神當成權威，當作賞善罰惡的主宰。但是佛教認為，最權威的人，最能賞善罰惡的，是自己的行為。佛祖只是像老師一樣教導我們，但是教導出來的人，有的以師志為己志，有的與師道相悖離，這就不是老師的責任了。
那麼，常人拜佛又求神的行為，是否不可取呢？
前文說過，古時科學和科技都比較落後，百姓靠天吃飯，遇上自然災害難以探究明白，只能歸因於神明鬼怪等神秘力量。小到普通百姓祈求牲畜多產，大到君王為國運祈福，神明都扮演了重要的角色。即使是在科技發達的今天，祭拜神明也作為一種風俗習慣在相當多的地區保留了下來。
俗話說“禮多人不怪”，有人為祈求好運，就把能拜的都拜遍了，無意觸犯佛門條框。看到這種行為，佛弟子也大可不必指指點點，當做他心裡熱切足矣。
佛教不限制一切善法，但由於對神的信仰，不能使我們的智慧達到究竟圓滿，所以真正的佛弟子，是不以神做為最終皈依的。至於普通的百姓，求佛祖還是神明都不重要，重要的是心安。
在世間，我們要找一個好的老師並不容易，假如能找到佛陀作為我們的老師，他是歷史上實實在在有的，他確實有能力可以解除我們的苦難，他確實有慈悲、有道德、有願力，是值得信仰的對象，但是信與不信，就全憑個人的看法與福德因緣而定了。
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