讀書之惑：汙名化梁山好漢，不妥
水滸英雄那些事，一段時間被奉為農民起義，一段時間又被貶為遊民造反。還好，我起初讀《水滸傳》的時候，還是說宋江、盧俊義等人是“替天行道”的英雄豪傑。
本文想反駁一個很流行的觀點：《水滸傳》講的是“遊民階層”造反的故事（見王學泰著《遊民文化與中國社會》），這是在將梁山好漢“汙名化”，不妥。儒家的“宦遊人”階層難道不是遊民嗎？他們可是支撐了封建王朝大廈的柱石。
事實上，在梁山泊，有盧俊義、柴進和李應等人，他們可不是無業遊民，他們是“員外”大老爺、帝子王孫。除了財主們，還有關勝、呼延灼、花榮、張清、董平、徐寧等一撥兒宋朝武將，也不是“遊民”。他們都因朝廷皇帝昏庸、吏治腐敗而落草為寇，舉起了“替天行道”的義旗，該出手時就出手，深得民心。
江湖是遊民生活的空間，也是幹犯法紀、為非作歹的淵藪。凡是敢於與主流社會對抗的秘密組織成員、打家劫舍的綠林豪強、闖蕩江湖的各類人士，乃至稱霸一方、為人所懼的痞棍，都會被畏懼者恭送一頂“好漢”的帽子。逼上梁山是“造反有理”的過程與歸宿。不義之財，取之何礙，是遊民劫掠生涯中的一個重要的“理論”，總的說來，它仍是“強盜邏輯”。（王學泰：《遊民文化與中國社會》）
玉麒麟盧俊義
《大笑江湖》裡，小瀋陽唱道：“天下第二也挺好”這句歌詞，適合玉麒麟盧俊義。他在梁山泊名列第二，武功第一。
盧俊義是一名大地主，家財萬貫。可是，他被智多星吳用誆騙，寫下了一首藏頭反詩：
蘆花叢裡一扁舟，俊傑俄從此地遊。
義士若能知此理，反躬逃難可無憂。
盧俊義所在的時代，大家都相信：人鬥不過命。所謂“死生有命，富貴在天。”（出自《論語·顏淵》，指人的生死等一切遭際都是由天命決定，舉頭三尺有神明，老天爺是人間萬事萬物的主宰者。）這是盧俊義被假扮算命先生的吳用矇騙的思想和時代背景。
“反賊”盧俊義果然被判刺配沙門島，押送人員是董超和薛霸（他們也是押解林沖的惡人），他們收了管家李固的好處，答應在路上殺掉盧俊義，剛要動手，被浪子燕青在暗處用箭射殺。從燕青之口，盧俊義得知妻子與管家通姦，憤怒之下，返回大名府家中殺了管家和妻子，犯下命案，收監問斬。浪子燕青是盧俊義的義子和僕從，梁山泊第一帥哥，後來與京城名妓李師師相攜出走，引人豔羨。
在梁山好漢中，只有林沖的武功可與盧俊義一比高下。不過，盧俊義是林沖的同門師兄，關係很好，從未交過手。林沖和盧俊義的同門師兄弟中，中間還有一個惡人史文恭，最終被盧俊義殺掉，為晁蓋報了仇。
盧俊義和弟兄們徵方臘得勝歸朝，並不是好日子的開頭。《水滸傳》盧俊義之死，讓我感到十分悲催。一員著名的武將，被人下毒害死，宋朝的官場實在是太險惡了。
小旋風柴進
柴進，綽號小旋風，滄州人氏，後周皇裔，人稱柴大官人。他曾幫助過林沖、宋江、武松等人，仗義疏財。
《水滸傳》第52回到54回，李逵在高唐州打死殷天錫（柴進的叔叔柴皇城在高唐州被知府高廉的小舅子殷天錫欺辱，慪氣病倒。柴進聞報，帶著李逵趕往高唐州看望。不久柴皇城病死，柴進為叔叔主持喪事時，殷天錫又帶人來搗亂，卻被李逵打死。）於是，柴進被高廉（太尉高俅的叔伯兄弟，高唐州知府）打入死牢，最終被李逵等梁山好漢救出，入夥梁山。
梁山大聚義時，排第十位，上應"天貴星"，掌管錢糧。徵方臘時曾化名柯引，潛入方臘軍中臥底。徵方臘後授橫海軍滄州都統制，後辭官回鄉，得以善終。
撲天雕李應
李家莊莊主李應有很多土地，手下的佃戶有五、六百家，經營著飯店、旅館和當鋪等產業,與祝朝奉、扈太公並稱為“三大官人”。他曾修書給祝家莊,索要被捕的鼓上蚤時遷,卻被祝家莊拒絕,與祝彪交戰時又被暗箭所傷,因而與祝家莊交惡。
宋江把李應騙上梁山,多少有些對不住李應,就將梁山財政大權交給了李應。根據大排名,李應與柴進位在梁山五個主要頭領之後,列五虎上將之前。
李應本來是想不受窩囊氣選擇“引賊下山”,結果因為宋江想要他的糧食,設圈套把他“逼上梁山”。平定方臘回京後,李應被授予中山府鄆州都統制。上任半年後,李應假稱風癱,納還官印,帶著自己的錢財回到獨龍崗重建李家莊。轉了一圈之後,李應的人生又回到了原點。
替天行道的英雄？造反有理的反賊？
“替天行道”的梁山好漢們，在《水滸傳》中，都是英雄。
地方四五百里，英雄一百八人，代表人物有宋江、盧俊義、林沖、魯智深、武松、李逵、阮氏三雄等。雖然梁山泊108將都是按照英雄來塑造的，但畢竟是民間文化的“人設”。俞萬春的《蕩寇志》則不然，梁山泊諸位英雄們在他筆下，都是匪徒、反賊。
《蕩寇志》是中國清代長篇小說名，作者俞萬春(1794-1849)，此書草創於道光六年(1826)，寫成於道光二十七年(1847)，中間凡"三易其稿"，首尾歷22年。本書中，作者仇視以宋江為首的梁山泊起義的思想與金聖嘆一致，所以他緊接金聖嘆"腰斬"過的七十回本《水滸傳》，從七十一回寫起，杜撰出一大篇宋江等如何"被張叔夜擒拿正法"的故事，自名其書為《蕩寇志》，此書的初刻本卻又署書名為《結水滸傳》。
難道只許你皇帝老兒欺壓百姓、作威作福，不許我們草民通過小說發起暴動、腦補一下？豈有此理嘛。
總之，遵照“接受美學”，人們喜歡《水滸傳》，而沒有把《蕩寇志》列入名著，是有原因的：邪不壓正、正義戰勝邪惡，是人們普遍的閱讀心理預期，如果章回小說不能滿足這個預期，可能會有別的文體去履職。事實上，對於打擊邪惡、激濁揚清這個職責，小說完成得非常好。於是，小說後來居上，超過了詩歌和散文，順利成為文壇第一文體。
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