王-_-子

花木蘭替父從軍的故事廣為流傳，婦孺皆知。但是花木蘭在歷史上是否確有其人？我查閱了一些資料，並無定論，爭議很多。

光他的祖籍就有4種說法。河南商丘、安徽亳州、湖北黃陂、陝西延安。花木蘭也許在歷史上有原型，但並不叫其名，他現在的名字取自《木蘭辭》，這是一首樂府民歌。

花木蘭通過小說，戲劇和民間傳說給了他足夠的美化。但不管怎麼說她也是四大巾幗英雄之一，還被追封為孝烈將軍。至於她的墓，上述4個地方都有。

此題所說的出土玉扳指的墓在河南安陽。1976年，在安陽小屯村發現了一座完整的商代墓，基口長5.6米、寬4米、深約8米。經過考古人員的詳細清理，共出土了多達1928件的隨葬器物。

青銅器468件，玉器755件，骨器564件，並出土海貝6800枚。其中最珍貴的是一枚玉諜（俗稱玉板指）、一件青銅觚、三聯甗、偶方彝和數片片甲骨。

通過專家對青銅觚上銘文的鑑定，此墓葬的主人是生活在公元前12世紀的商王武丁的皇后，祖己引的母親"後母辛"，名叫婦好。

婦好，中國歷史上有據可查的第一位女軍事統帥，也是一位傑出的女政治家。她是商王武丁 60多位妻子中的一位，作為皇帝的女人，她本應該養尊處優，享受一世繁華。

但她是不愛紅妝愛武裝，統兵打仗有一手。殷墟的甲骨文記錄了她攻克了周邊諸多方國，這在歷史上都是罕見的。出土的甲骨片中有200多次提到她。

婦好墓是目前唯一能與甲骨文聯繫並斷定年代，墓主人及其身份的商王室成員墓葬，也填補了殷墟考古的空白，也被列為1976年全國十大考古成果之一。

玉板指是拉弓射箭時扣弦用的一種工具，套在射手右手拇指上，以保護射手右拇指不被弓弦勒傷的專用器物。

這枚出土的玉扳指經鑑定，是距今2500年前的，一來與婦好的身份契合，二來正好是商王時期，時間點也契合。

婦好墓被傳成花木蘭墓我想有以下二點原因：

1.兩人都是巾幗女將，考古初期外界並不知道墓主人確切是誰，所以誤傳。

2.花木蘭在民間口口相傳，名氣要比婦好大。說起婦好很多人並不瞭解，藉此炒作名氣。

但我希望只是誤傳，婦好墓的挖掘給殷商時期的歷史研究提供了依據，本身有著至關重要的地位。不要為了眼前的利益而張冠李戴，這並非考古的意義所在。

說史聽濤

“花木蘭”是我國古代勵志的女性形象，其實她更多的是一個文學虛構的人物！

1976年在河南安陽發現了一處古墓，極具考古價值。為了不破壞古墓裡的東西，考古學家專門請來一些地質學的專家，在動土開挖之前認真研究了古墓的構造。

墓室被打開後，專家們發現了一枚玉扳指，為何非常興奮呢？

1.古墓的前世今生！

雖然這個被髮掘的墓成為“花木蘭”墓，其實根本不是我們熟知的花木蘭，而是殷商時一位婦人的墓。

這位婦人名叫“婦好”，所以說所謂的花木蘭墓其實是“婦好墓”，之所以有人叫為“花木蘭墓”，是因為根據墓中的記載，她是一位英勇善戰的女將軍，頗有人們關於花木蘭的想像，所以就有人稱作“花木蘭墓”！

2.一件造型奇特的玉器！

墓中自然發現了許多的文物，但是有一個玉器引起了專家們的注意。這是一個造型非常奇特的玉器，與玉佩非常想象，但絕對不是玉佩。

經過大家的觀察和討論，發現這件武器中間有一個洞，大小與人的手指相似，最後大家經過推測，認為這是一件保護手指的玉扳指，主要用於射箭的時候！

3.考古第一次發現如此功能的玉器。

從專家推測這枚玉扳指的功能來看，這位墓室的主人的確是一位上戰場作戰的女將軍。

而且這枚用於射箭的玉扳指是迄今為止發現的第一枚有如此功能的玉器！

所以，專家們興奮一是因為玉器可以推測墓室主人的身份，另外就是這是考古的新發現！

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xiaoZ彈史

據我所知，花木蘭墓在全國有四處。

一處位於陝西延安萬花山下，相傳花木蘭家住萬花山下的花原村，姓花名木蘭。

她是南北朝時期，北魏的巾幗女將軍。花木蘭17歲時“女扮男裝”替父從軍，征戰12年，竟然瞞過眾人，沒人知道她本是女兒之身。

由於木蘭戰功赫赫，逐漸由士兵升為將軍。戰爭結束後，她拒絕高官厚祿，辭別皇帝回到了家鄉，從此木蘭恢復了女兒之身。

木蘭去世後葬在了萬花山腳下。當地人稱“花家陵”。當時皇帝輟朝三日，派人去送葬。當初墓下有石階，兩旁分列石人、石馬、石獅、石羊。

1984年，延安市政府撥出專款，在花家陵山腳下修建了“木蘭陵園”。陵園佔地18畝，園內遍植松柏花卉，鬱鬱蔥蔥，肅穆莊嚴。（如圖）

第二處花木蘭墓位於河南省虞城縣（屬商丘管轄）營郭鎮（今木蘭鎮）。裡面有木蘭祠和木蘭陵園。

據明代《商丘縣誌.列女》卷十一記載：木蘭姓魏，本是處子，名木蘭，亳之譙人也（指的是營郭這個地方）。

縣誌所記述的和《木蘭辭》一樣，木蘭替父從軍，到後來功高卓著升為將軍。戰爭結束歸鄉還女兒之身，眾人大驚，原來木蘭是個美嬌娘。

皇上欲納其為妃，木蘭誓死不從，被迫自盡，皇上感其剛烈，追諡其為“孝烈將軍”。

清代光緒年間的《亳州志》也有同樣的記載。

第三處位於武漢黃陂 。

據《黃陂縣誌》記載：西漢年間，有位叫朱壽甫的千戶長，家住木蘭山北十餘里的雙龍鎮，年逾半百無後，常登木蘭山燒香求子，後生一女，以山取名為木蘭。

木蘭十八歲時，女扮男妝，代父從軍。戰爭結束後，她不受官祿歸故里，終年九十歲，葬於木蘭山北。

鄉人為紀念這位巾幗英雄，在墓前豎起“木蘭將軍之墓”巨碑。

第四處明顯是假的，假木蘭墓位於安徽亳州城東魏村北。

木蘭冢丘高大，蒼松環護，當地人又為其立祠，每年四月初八為木蘭生日祭。墓園佔地約兩三畝。墓旁有魏武帝的題辭碑文。（如圖）

到底哪裡才是花木蘭的真墓呢？

我認為陝西延安木蘭墓有可能是真的。

也許這四個都不是真的，據考證《木蘭辭》是一種文學作品，歷史上根本沒有花木蘭這個人。後來的木蘭事蹟可能和木蘭辭敘述的不謀而合，所以有了多處的木蘭墓。

題主還不嫌亂，居然把河南安陽市殷墟發掘出的“婦好墓”戲稱為“木蘭墓”。

沒錯，婦好和木蘭都是巾幗英雄，婦好是商朝武丁的妻子，武丁相當於皇帝，那時稱商王，婦好就是武丁眾多老婆中的一員。可以看成是武丁的妃子。

據說她英姿颯爽，不愛紅妝愛武裝，上得廳堂下得戰場。

安陽是殷商的國都，這裡有許多墓葬。婦好墓位於河南省安陽市小屯西北郊。也就是殷墟宮殿宗廟區的西南。

1976年考古隊開始發掘婦好墓，當時出土了許多文物。但不能確定墓主到底是誰？從出土文物來看，知道墓主是個巾幗女英雄，這也是題主戲稱其為“木蘭墓”的原因。

到了到了後來，考古隊發掘出了一枚玉扳指（如圖）

經過監測，這枚玉扳指距今有2500年的歷史了，它是古代將士戴在手指上用來拉弓射箭的專用首飾，能夠保護手指被弓弦弄傷。

2500年正好是殷商時代，商代能帶兵打仗的女英雄非婦好莫屬了，考古學家興奮異常，大呼道：墓主確定了，她就是武丁的妻子婦好。”

從此婦好墓誕生了。以後再也沒人說這是“木蘭墓”了。

秉燭讀春秋

用“花木蘭”來形容，這個墓的等級瞬間就被拉低了好幾個level。不知道這個比喻是誰開得頭，反正是挺不恰當的。

花木蘭是誰？花木蘭不姓“花”，應該是姓“木蘭”，“木蘭”是一個鮮卑姓氏。並且《木蘭辭》中有“可汗大點兵”句，“可汗”是對北魏皇帝的稱呼。所以，花木蘭很可能是北魏的鮮卑族人。木蘭的故事之所以能流傳，一方面是故事中所體現的“孝”，另一方面則是木蘭身為一個女子，卻能代父從軍。女子從軍為將還是很罕見的。

而河南發現的這座墓葬，其年代是商代墓葬，墓葬的主人婦好既是女將軍，又有巫師的身份，又是一位王后，最重要的是其墓葬中的陪葬品，極其豐富，簡直是為考古學家打開了一扇研究商代歷史與文化的大門。

婦好及婦好墓出土的文物

婦好是商王武丁的王后之一，是歷史上有據可查的第一位女軍事家。婦好曾多次受命討伐商朝的方國，根據甲骨文中的記載，最大的一次是她率領了1.3萬人討伐羌國。婦好戰功赫赫，所以，她的墓中也陪葬了在當時象徵權力的青銅禮器——青銅鉞。

• 婦好墓出土的玉韘
  

而問題中說到的玉扳指，實際上是“玉韘（she，4聲）”，扳指是它的俗名。玉韘是射箭時戴在右手拇指上用來鉤弦的，可以保護手指。婦好墓出土的玉韘是目前為止發現最早的。所以，考古專家們比較激動。

婦好墓出土的玉韘上面飾有紋飾，與墓中出土的玉人上的紋飾比較像。玉韘上穿孔可用來繫繩，縛於腕部，用時再套在拇指上。

據統計好墓出土隨葬器物1928件，其中：青銅器468件，總重量約1625千克；玉器755件，包括和田玉、獨山玉、岫巖玉等；骨器564件，陶器11件，石器63件，寶石製品47件，象牙製品3件以及殘片2件，蚌器15件。此外，還有紅螺2件、阿拉伯綬貝1件，及6820個來自南海的貨貝。

• 婦好墓出土的玉鳳
  

對於婦好墓，《國家寶藏》中的一句話讓我印象特別深刻。“三代考古人，才呈現出了一個完整的婦好墓。”

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文物考古聊歷史

河南考古發現“花木蘭”墓，出土一玉扳指，證實了一個偉大的女人存在。我想不止專家興奮，作為河南人都應該很自豪一下，這個“花木蘭”可不一般，是個下得廚房上得廳堂騎馬就能馳騁戰場的商朝女政治家和軍事家——婦好！

婦好是商朝武丁的王后，擁有自己的封地，但這個王后不但愛紅妝更愛武裝，堪稱戰場上的鐵娘子。商朝武丁時期是戰場上令“方國”聞之喪膽的女統帥，手舉青銅鉞，小手一揮，鉞之所指，大軍蜂擁而過，所過之處便是商的領土。

1、伐羌方之戰

根據甲骨文記載，婦好率領一萬三千多人攻打羌方，這次戰鬥等於都城十分之一的軍隊，規模也是武丁時期出征最多兵力最多的一次。此戰婦好身先士卒，衝鋒陷陣，率領大軍以無敵之姿掃平了羌方，俘獲大批羌人和財物，從此使商朝的西境安定，再無後患。

巴方是南方巴人的方國，生活在複雜的群山峻嶺、山水縱橫之處，發展迅猛，逐漸強盛，因此不服商朝統治。武丁決定攻打巴方，和好婦定計，聯絡沚方和奚方，共伐巴方。

武丁兵分兩路。武丁率商朝軍隊由東面進攻，正面痛擊巴方；好婦則伏兵西南面，形成口袋之勢。

巴方正面抵抗失敗向西南後撤，遂進入婦好埋伏圈，當武丁追擊與婦好會合，便把口袋口子給紮緊了。經過戰鬥，巴方大敗，被迫南遷，在商朝後期銷聲匿跡。這也是歷史上有記載的最早“伏擊戰”。

3、對鬼方之戰

這是商朝最艱苦一戰，持續三年。鬼方是居住在西北方的遊牧民族，源自氏族−大隗氏，是後來強大的匈奴民族的祖先。也有學者認為是古印歐族群。

鬼方南侵，婦好隨軍北上抗敵，戰爭打得異常艱苦和激烈。鬼方這支遊牧民族，很大可能吸收了外來文化，在武器裝備上與商朝並沒太大著距，因此大部分時間處於僵持階段。

經過三年時間的交戰，商朝將鬼方驅趕回了北方，或者有追擊，但並沒有徹底消滅鬼方勢力，暫時解決了商朝北境勢力的威脅，在後來匈奴的壯大和發展也說明了這一點。

婦好這個早期時代的“花木蘭”以英姿活躍在商朝的政治舞臺上，而卜辭中還賦予了婦好另一個身份，那就是商王朝的祭司！

在商朝卜辭記載中，祭司也是高貴身份的象徵，婦好則是擔任了主掛國家祭祀、占卜的職位，是商王朝核心人物。

婦婦受命主持祭天、祭祖、祭神等祭典，代表王朝身份，足見婦好的地位重要性；擔任占卜官，製作方針策略以及對大事件做出預判，也足見武丁對其信任性，因此左傳才以文武全才做予評價。

武丁也給予了婦好這個賢內助很大的肯定，在安陽殷墟萬餘片甲骨中，提及婦好達二百餘處，反映了婦好的各個生活側面，好比是武丁記載婦好的筆記，可見婦好這個花木蘭，在商朝武丁時代的重要性。

婦好是我國曆史上有名的軍事家、軍事家，既是高貴的祭司又是個身經百戰的女將軍，為商朝的開疆拓土、保護邊境、鞏固商朝統治做出了傑出貢獻，是中幗不讓鬚眉的又一真實事蹟，這位商朝的“花木蘭”當真是歷史上的一朵奇花！

西遊夢紅樓

只能說坊間營銷號的歷史水平太差了，估計也就知道一個“花木蘭”，所以生編造出發現了她的墓，殊不知，這個所謂的花木蘭只是一個傳說故事的虛構人物，在歷史上並沒有這麼一號人，估計他們是想說的，恐怕是歷史上實實在在存在的這位的“花木蘭”-女將軍婦好！

下面咱就聊聊這位真實的花木蘭，婦好女將軍。

從河南殷墟發現的婦好墓中，從出土的甲骨文和各種文物之上，考古學家們拼出了婦好的容貌身影，首先她是王后，又是一位將軍，同時還是一位偉大的母親，她經常帶領著隊伍到各地征戰，又經常身著華貴的服裝主持國家的重要祭祀，同時對藝術品也是蜜汁熱愛，可以說，她文武雙全，深得老公商王武丁的喜愛。在她死後，武丁幾乎悲痛欲絕，他把婦好生前所有的愛物悉數陪葬，所以在婦好墓中竟然出土了隨葬品1928件，其中就有題主所說的玉扳指。

這件玉扳指之所以能讓專家興奮異常，主要有以下幾點。

第一，這件文物把玉質扳指的使用年前提前到了商代，以前最早發現的時代為春秋。

第二，從婦好墓中出土，證明此物為婦好專用，也就說，使用者不侷限於男性，並且其玉質產地為新疆，而殷墟距離新疆可是遙不可及，這證明在商代之時，商貿活動已經很繁榮了，遠遠超過我們後人的想象。

老豬的碎碎念

婦好被稱為我國的第一位巾幗將軍

婦好墓於1976年在安陽被髮掘，對於婦好的身份史書上記載較少，人們只能通過現場的發掘來梳理婦好生前的形象。在發掘過程中便發現了玉扳指，令考古專家興奮的不僅是玉扳指的歷史價值，而是它的作用。

原來玉扳指是古代拉弓射箭時為了保護手指而使用的一個工具，就像現在用針縫線的時候需要一個頂針一樣。玉扳指的發現說明婦好不僅是一位王后，也是一位女將軍，再根據史書的記載，可以大致瞭解到婦好是商朝的一個王后加將軍，曾經征戰四方。

除婦好外，我國古代還有四大巾幗英雄

婦好的身份至於雖有定論，但並沒有被稱為巾幗英雄，我認為是年代久遠，難以區分當時戰爭的性質和影響吧。除婦好外，我國還有四大巾幗英雄，分別是花木蘭、樊梨花、梁紅玉和穆桂英。

河南安陽殷墟是商朝其中一個比較成熟的都城，出土了大量的文物和遺蹟，甲骨文就是在這裡被發現的，可以清晰的看到商朝早期我國貴族社會的生活場景，有時間也建議去看一看。

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河南這些事兒

花木蘭是一位女英雄，她的事蹟主要是隨著北朝民歌《木蘭辭》的廣為傳頌，而流傳長久。她是一個替父從軍的女兒，公元412年，她出生在北魏宋州（今河南商丘虞城縣），花木蘭的父親曾經是一位軍人，或者其她的軍戶之類的人，反正有為朝廷當兵打仗的義務。

而且她的父親是個非常勇武的人，有著很強的危機意識，所以一直就把木蘭這個女兒當成兒子來養，從小就教小木蘭拳腳功夫和騎射本領，除了進行這些基本的戰術訓練，木蘭的父親還對她進行基本的軍事指揮的訓練，攻讀兵書戰冊，這樣木蘭在父親的親子教育下，逐漸就成長為一名合格的基層指揮官了。

當時的北魏雖然經過改革，國家的實力增強了，但是邊境仍然不穩定，柔然國的軍隊經常騷擾邊境，殺害邊民，搶掠人口和牲畜。為了徹底消除邊患，北魏政權規定每家出一名男子上前線。

這個時候，木蘭的父親已經是個年邁的老人了，不能像年輕時那樣馳騁疆場，斬將殺敵了。而木蘭又沒有哥哥，自己的弟弟還年幼，不能上陣殺敵，一家人都很發愁，這怎麼辦呢？

木蘭看著父母的愁容，心理十分焦急，最後她挺身而出對父母親說，自己要代替父親出征，能行嗎？大家都很懷疑這個大膽的想法，但是除了這個辦法還有什麼辦法呢？

於是家裡人就陪著木蘭去選購戰鬥裝備，古代的很長一段時間，當兵打仗是要老百姓自備盔甲、戰馬和武器的，所以木蘭要上街選購戰馬、武器和盔甲，這說明木蘭的家庭條件還是不錯的。

想當年，西漢末年天下大亂，劉秀起兵逐鹿中原，因為窮，劉秀上陣騎的是一頭牛，打死新野尉之後才奪了一匹戰馬，這才有了馬。

誰能想到這樣一個弱女子在長期的征戰中既能隱藏自己的身份，又能上陣殺敵，而且立下了赫赫戰功，得到了皇帝的封賞，但是花木蘭表示自己不想做官，只想回家陪伴父母。

於是在大家疑惑不解的眼神中，花木蘭回家了，家裡人歡天喜地的迎接這位替父從軍、建功立業的將軍也是女兒，裡裡外外打掃乾淨，殺豬宰羊，懸燈結彩，比過年還熱鬧呢！花木蘭回到家卸去鎧甲，重新梳妝打扮一番，又恢復了自己的女兒身，家裡人皆大歡喜。

這就是花木蘭的故事，故事塑造了一位有膽有識，敢想敢幹的女英雄形象，關鍵是這位女英雄在立下赫赫戰功後並不貪戀富貴，而是早早就回到家鄉了，這是難能可貴的，這個故事也說明花木蘭的父親對她的培養是正確的及時和有效的。

這樣一個女英雄只存在於文學作品中實在太可惜了，一旦有一天從科學上證明花木蘭確有其人不就太好了嗎？不就證明中國的歷史上確實存在這樣一位女英雄，那對於中國來說古代婦女的地位和作用不就更高更大了嗎？也證明了《木蘭辭》的真實性。

巧的是，在花木蘭的墓中發現了玉扳指，玉扳指是幹什麼的？是射箭用的。女英雄就是精通弓馬騎射的人，在她的墓中發現玉扳指而不是脂粉盒，這不正說明花木蘭是個武藝高強的女英雄嗎？所以專家很高興。

小小嬴政

1976年，河南安陽小屯村西北處，一位農民正在耕地，突然挖到一個硬物，他扒開土一看，卻是一個青銅器。他再看四周的土質，明顯有別於尋常之土。他驚恐之下，馬上向有關部門進行了彙報。

編輯

考古專家到實地考察後，發現這裡是一座古墓，在墓中出土了很多具有研究價值的玉器、銅器、使考古人員們都非常興奮。此處墓葬雖然不大，但是擺設齊全，陪葬品也都非常的豐富。

當時粗略根據陪葬品的規格，樣式來判斷，這個墓葬距今有可能有三千年之久。

對於墓主，因為墓內的棺材長期泡在水裡面，當搶挖出來的時候，屍骨已經腐爛了。

但通過考古研究，先是確定墓主是一位女性，同時還在其屍骨裡發現了玉扳指。

編輯

眾人無不赫赫稱讚，專家卻興奮異常，立馬給出答案：這是一位巾幗英雄的墓。為什麼這麼說呢？要知道，在古代的女人帶玉扳指可是非常罕見的。要知道玉扳指並不是什麼豪華的裝飾品，而是有用途的——射箭時用來保護手指的玉扳指。一般男子墓中比較多見，而女子墓中幾乎是看不到的。因此專家估計墓主是位英勇善戰的女子。

那麼墓中女子又會是誰呢？

當地很快傳言四起：這是花木蘭之墓。理由是史書稱花木蘭的故鄉就在河南一帶，當地也有花木蘭的事蹟傳說。因此，他們認為這裡就是女英雄花木蘭的埋骨之處。

編輯

然而，考古專家們通過研究翻譯墓穴中出土的甲骨文碎片得出了不同結論：這座古墓的墓主叫婦好。理由是：從這古墓中出土的一萬多片甲骨文碎片中，竟然發現“婦好”這個女人名字提到過數百次。因此斷定，“婦好”是這座古墓的真正的主人。

婦好是商代第二十三代王武丁的妻子—婦好。從其上面的記載可以看出，婦好曾受武丁的派遣，率領一萬三千多人去征伐少數民族羌方，結果大敗羌方，贏得無數戰利品。

同時，就連歷史上有名的將領沚和侯告都歸婦好管轄。後來婦好還參加了商朝對土方、巴方、夷方的三大重要戰役。

值得一提的是，在對巴方的戰役中，婦好和武丁採取了兵分兩路，齊頭並進的方式，由武丁發起正面進攻，而婦好則不辭辛苦，圩回到了巴方的後方。

編輯

結果當武丁和巴方進行大決戰時，婦好從後面迅速出兵，與武丁夾擊把巴方打敗並徹底消滅了他們。

婦好不但軍事才能超強，而且還懂得占卜，武丁每每不知道如何決斷時，就請她占卜，然後再做出決策。也正是因為這樣，婦好在商朝的地位也是至高無上的，據悉，她甚至還有自己的封地。此外，婦好還負責著國內最神聖的祭祀工作

同時，婦好還為武丁生了幾個孩子，其中祖庚和祖甲後來還成為了商王，可見婦好不但能“武”而且能“文”，在相夫教子方面都是出眾的。

總之，武丁在婦好的幫助下，出現了武丁中興的良好局面。

編輯

然而，天忌英才，後來婦好因病而死。對此，武丁傷心欲絕，對其進行厚葬。此後，每當帶兵打仗時，武丁都要帶著文武大臣對婦好進行祭祀，乞求婦好在天之靈能佑他取得勝利。

由此可見，婦好至少在武丁時期，簡直就是戰神般地存在。

從婦好墓中發現各種隨葬品1928件，包含青銅器468件、玉其755件和骨器564件，其中許多都是國寶級別的文物。除此之外，還有殉葬16人。這些足以證明婦好的顯貴身份。同時，玉扳指的出土，又從另一側面證實了有關婦好生平的記載是真是可信的。

編輯

至於花木蘭，在歷史上有爭議的。

據史書記載，花木蘭出現於隋朝時期，她的本姓也不是花而是姓魏。

北周時可漢募兵，花木蘭的父親也在招兵之列。但是父親體弱多病，唯獨能夠替父從軍的弟弟還是個孩子。無奈之下，花木蘭做出驚人之舉，女扮男裝替父從軍，於是開啟了12年的征戰疆場之旅，期間她屢立戰功。

然崦，她回來沒多久，北周就滅亡了，於是她投奔到了隋文帝帳下。隋文帝想封她為尚書，結果她拒絕了。回家之後脫去戎裝，換回女兒身。

朝廷聽聞之後，想把她納為妃子，花木蘭竟然以死相拒。

花木蘭終老山林後，唐朝皇帝把花木蘭追封為將軍，併為她修建了花木蘭祠。

“唧唧復唧唧，木蘭當戶織…”一首南北朝時期的民歌《木蘭辭》，花木蘭替父從軍成了家喻戶曉的故事，她也因此受到歷朝歷代人們的追捧，唐朝時期還被皇帝追封為“孝烈將軍”，到如今，有關她的影視也不絕於耳。

編輯

然而，花木蘭這個英雄人物究竟是確有其人，還是被史書杜撰出來的，目前還是個謎。

另外，值得一提的是，《木蘭辭》裡那個替父從軍的姑娘叫木蘭，她姓木蘭而姓花，是是鮮卑族，不知道是不是花木蘭的原型。

飄雪樓主的歷史課

“唧唧復唧唧，木蘭當戶織，不聞機杼聲，惟聞女嘆息……”這首《木蘭辭》早已是家喻戶曉，花木蘭替父從軍的故事一直都是後人傳頌的對象，她不但有著一顆赤子之心，而且巾幗不讓鬚眉，在戰場上能奮勇殺敵，實在是女輩之楷模。

被傳頌上千年，我們的主角花木蘭自然有著超高的人氣，這不，河南考古發現“花木蘭”墓，並從中出土了一玉扳指，一些專家見狀激動得不能自已！這究竟是怎麼一回事呢？

婦好墓而非花木蘭墓

首先我們要明確一點，出土“玉板指”的古墓位於河南安陽，這個墓的主人是歷史中第一個能上陣殺敵的女將軍、商代王后婦好，它和“花木蘭墓”沒有半毛錢的關係。

1976年，考古人員在河南安陽發現了一座保存完整的商代王室成員墓葬，隨後專家對其進一步考察研究，他們驚訝地發現這座墓穴的主人很可能是商朝女將軍婦好。

婦好可是一位大人物，她不但是商高宗武丁的王后，同時還是武丁手下的一員大將，史書中記載她曾多次帶兵東征西討，甚至還有一次帶兵一萬討伐羌國。

婦好除了帶兵打仗之外，還負責著國內的祭祀工作。這可是一個非常重要的工作，要知道古人都很迷信，在他們看來祭祀是神聖無比的大事情，從這裡我們不難看出武丁對她的信任。

婦好死後被安葬在河南安陽，與她陪葬的物品有玉器755件、63件石器以及40多件寶石器，這種待遇非常人可比。最讓專家在意的是其中名為玉扳指的玉器，婦好墓中的這種玉扳指與普通版本的有所不同，它還被稱之為玉諜，是當初用來輔助拉弓射箭的一種工具。

這個玉扳指的出土進一步證實了婦好的確是一位巾幗女英雄，因為之前儘管有史料記載了婦好是女將軍，但是卻沒有實物可以佐證，這次考古挖掘算得上歷史研究前進的一小步。

花木蘭之墓

既然題目中的墓是女將軍婦好的，那花木蘭的墓又在什麼地方呢？其實關於花木蘭的陵墓一直都有兩種主流說法：

一說稱花木蘭陵園位於陝西延安萬花山下。

另一說則認為它在河南省商丘市虞城縣營郭鎮花木蘭陵園內。

這兩地的人都認為本地所擁有的花木蘭陵墓才是真的，他們“公說公有理，婆說婆有理”，彼此互不相讓至於到底誰說得對，我們暫且不考慮，不過在這裡我要向花木蘭的存在提出質疑。

木蘭存在之謎

《木蘭辭》當中只叫她“木蘭”，而沒有提及她的姓氏那麼我們先來考究她到底姓什麼。關於木蘭的姓氏大致有以下幾種說法，“木”姓，“宋姓”，還有“魏”姓，其中到目前為止“魏”姓最具說服力。

在河北完縣木蘭廟前的石碑上有著這樣的記載：“神姓魏，字木蘭。”這一石碑被立於元代至順三年四月四日，是迄今為止世人所發現的最接近花木蘭時代的石碑。除此之外，還有諸如《毫州志》、《歸德府志》、《鳳陽府志》等史料，它們都不約而同地支持了這種說法。所以，在後來修撰的《大清一統志》中明確記載了“木蘭，魏氏女”這樣的字眼，到那時木蘭姓“魏”已經是大家心中默認的事情。

不過關於花木蘭的姓氏，雖然“魏”這個說法被大多數史料所接受，但其實這還不能武斷地蓋棺定論，因為只有史料記載而無實物佐證是站不住腳跟的，再加上那些所謂的史料也並非完全可信，這又如何能夠說服世人呢？所以，就目前來看，木蘭還只能姓“花”

那為什麼會有“花”這種姓氏說法呢？其實這與明代的戲曲家徐渭有關，他在《四聲猿》中一定咬定木蘭是“花”姓，而這種通俗戲曲本身就有很強的普及性，久而久之“花木蘭”也便成了理所應當之事，不僅如此民間之人更是充分發揮了他們的想象力，猜想出花木蘭的爸爸名為“花弧”，阿姊叫做“花木蓮”，就連她的母親都叫“花袁氏”，可謂真正的“花氏一族”。

至於木蘭的祖籍也一直存在著爭議，但同樣的絕大部分史料認為她是“安徽毫州人”。《亳州志》這樣記載木蘭的祖籍：

“亳州東魏村人……，孝烈祠久在東關外”。

姚奎在《木蘭歌》的引文中也說道：

“又考雜記，孝女，亳州人”

明代何出光在《木蘭祠賽神曲》的引文中稱：

“將軍亳州人，魏氏女”

這一切證據都指向“木蘭是亳州人”這一說法，不過僅僅憑藉這些記載亦是很難證明說法的真實性，因為大部分史料來源都是野史、方誌，它們所具有的可信度本身就不高。

綜上所述，我認為花木蘭很可能本身就不存在，她被塑造成替父從軍、英勇殺敵的形象，是為了滿足時代發展的需要，就像人們為了滿足內心的需要，會編造出蘇軾的妹妹“蘇小妹”這樣的人物一般。

退一步來講如果花木蘭真的存在，那為什麼只有野史對其稱讚有加而在正史中卻不見她的身影呢？況且一個女子從軍十餘年，居然沒有一個同伴發現她的性別，這難道不是一個漏洞嗎？

在古時候，其實女子很早之前就能夠上戰場衝鋒陷陣，比如李淵興唐之戰時，就已經不拒絕女兒的“娘子軍”，甚至在有些朝代，女子兵還有著難以替代的重要作用。

花木蘭或許並不存在，但是在歷史的確有著像她一般的巾幗女英雄，花木蘭是這些女英雄的典型代表。最後以杜牧的《題木蘭廟》結尾：

彎弓征戰作男兒，夢裡曾經與畫眉。

幾度思歸還把酒，拂雲推上祝明妃。

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關鍵字: 文化 花木蘭 歷史

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