《尚书》最开始时被称为《书》，乃是我国的六部上古典籍《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》其中之一。相传后经孔子整理编定，变成现在的《尚书》，并于汉代以后成为了儒家的重要经典之一。
本文所分享的晚清著名书画家——冯誉骥经典欧楷作品《无逸》，便是出自《尚书》中的一篇记言性史实散文，说的是周公传位于成王后对他的一些告诫，通过围绕“君子所其无逸，知稼穑之艰难”这个核心主题的论述，集中表达了禁止荒淫的主演思想。
学书不能只是写字，不知其意，即便写的再好也只是一个只会闷头写字的字匠。当下有很多人都是如此，所以我们要尽量避免自己出现这种情况。明白其缘由，做明白人，写明白字，既增加了学识，又加深了涵养。
【冯誉骥欧楷《无逸》及释文】
周公曰：“呜呼！君子所，其无逸。先知稼穑之艰难，乃逸，则知小人之依。相小人，厥父母勤劳稼穑，厥子乃不知稼穑之艰难，乃逸乃谚。既诞，否则侮厥
父母，曰：‘昔之人无闻知。’”
周公曰：“呜呼！我闻曰：昔在殷王中宗，严恭寅畏，天命自度，治民祗惧，不敢荒宁。肆中宗之享国七十有五年。
其在高宗，时旧劳于外，爰暨小人。作
其即位，乃或亮阴，三年不言。其惟不言，言乃雍。不敢荒宁，嘉靖殷邦。至于小大，无时或怨。肆高宗之享国五十年有九年。
其在祖甲，不义惟王，旧为小人。作其即位，爰知小人之依，能
保惠于庶民，不敢侮鳏寡。肆祖甲之享国三十有三年。
自时厥后立王，生则逸，生则逸，不知稼穑之艰难，不闻小人之劳，惟耽乐之从。自时厥后，亦罔或克寿。或十年，或
七八年，或五六年，或四三年。”
周公曰：“呜呼！厥亦惟我周太王、王季，克自抑畏。文王卑服，即康功田功。徽柔懿恭，怀保小民，惠鲜鳏寡。自朝至于日中昃，不遑暇食，用咸和
万民。文王不敢盘于游田，以庶邦惟正之供。文王受命惟中身，厥享国五十年。”
周公曰：“呜呼！继自今嗣王，则其无淫于观、于逸、于游、于田，以万民惟正之供。无皇曰：‘今日
耽乐。’乃非民攸训，非天攸若，时人丕则有愆。无
若殷王受之迷乱，酗于酒德哉！”
周公曰：“呜呼！我闻曰：‘古之人犹胥训告，胥保惠，胥教诲，民无或胥诪张为幻。’此厥不听，人
乃训之，乃变乱先王之正刑，至于小大。民否则厥心
违怨，否则厥口诅祝。”
周公曰：“呜呼！自殷王中宗及高宗及祖甲及我周文王，兹四人迪哲。厥或告之曰：‘小人怨汝詈
汝。’则皇自敬德。厥愆，曰：‘朕之愆。’允若时，不
啻不敢含怒。此厥不听，人乃或诪张为幻，曰小人怨汝詈汝，则信之，则若时，不永念厥辟，不宽绰厥心，乱罚无罪，杀无辜。怨有（同，是丛于厥身。” 周公曰：“呜呼！嗣王其监于兹。”）
横渠先生于学堂双牖，左书《砭愚》，右书《订顽》。程伊川 曰：“是启争端也。”乃改为《东铭》、《西铭》 。后学冯誉骥谨书
注：落款中的横渠先生是指北宋哲学家、理学创始人之一张载，他是北宋理学家程颢和程颐的表叔，而程伊川则便是程颢。
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