範範範小軒
認識巔峰論
認識論是哲學的一部分，具體人認識具體事物的過程：具體人的知覺系統知覺事物，把知覺事物的信息傳輸給人腦，人腦對信息進行綜合處理、證明、判定，形成對事物的認識而記憶在人腦中，這個過程將形成實踐。人腦可以通過知覺系統，再把所形成的認識描述為理論。
人類認識某具體事物，由實踐到認識，認識到理論，再由實踐到認識，認識到理論，通常每經過一次循環，認識和理論都達到一個新的高度，理論將逐步逼近真理，循環往復，一直到達理論是真理時，對該事物的認識循環將完全可以終止，而無需再認識。認識的巔峰就是真理，真理正確指導實踐，真理可以直接拿來使用而無需再檢驗。
開心果282484822
哲學的發展是人類認知自然及社會現象的智慧結晶，怎麼有“巔峰”之說，人類的智慧文明是無止境的，我們希望哲學發展更豐富人類文明智慧。西方哲學與東方哲學及中國哲學都是人類哲學的組成部分，沒有“巔峰”，只有“群星”閃耀。
遠方亮劍
先人開創古文明！傳經歷代再創新！
至今原無大變動！這叫各國的國情！
海上生明月668
西方的哲學逃不出中國哲學的範圍，老子的道已經涵蓋一切，中國的陰陽五行是他們老祖宗
_獨孤傲_
您認為什麼是中國哲學?
故鄉的原景色
做為一箇中國文化的小學生，我說一點自己淺薄的看法。
之所以中國的哲學沒有發展成西方的這個論那個論的模式。是因為以下幾點：
1.中國人的思維和西方人的思維方向不同。中國人看問題從來不會看問題的本身，而是看三個層面，a.問題；b.問題的情境；c.問題和情境相互影響的關係。
因此，中國人看東西是從下往上看的，中國人看東西總是希望看的更高更遠。
西方人看問題，符合現代中國人的方式，是從上往下看的。他們是在什麼情境中看事物可以看的更細，更深入。
這兩種哲學觀所形成的人的思維習慣就非常地有差別了。
中國的思維更適合搞管理，西方的思維更適合搞研究。
從這次疫情就可以看得出來兩種不同思維習慣的領導，看問題時巨大的區別。
中國領導宏觀的方向一確定，馬上開始。細節問題，邊做邊修正。沒有特效藥沒關係，什麼有效就上什麼。因地制宜，因時制宜，因人制宜。
西方人則不是，沒搞清楚就等，等搞清楚再說，等來等去，把自己給等死了。
2.中國哲學的思維是整體性的，集體主義大於個體主義。
西方的哲學思維是個體性的，個體主義大於集體主義。
無論在什麼情況下，中國人不太可能出現像意大利市長那樣在自媒體上罵人的現象。也不可能在政府開會的時候像意大利議員那樣摔話筒。
可能現在大部分的人會認為，自媒體發飆，議會里摔話筒很正常啊。如果你是這樣想的，說明你是個體主義，個體思維。情緒的，不穩定的。
由於中國人是整體思維，因此習慣於看事物的本質，不需要什麼論來隨時指導自己。因為中國人認為，變化無窮，各有所歸。或陰或陽，或柔或剛。當這個世界上的萬事萬物就只有陰陽兩個屬性，哪裡要什麼論呢？什麼論都只剩一個，陰陽互動論。
西方人沒有這樣的哲學思維的概念，所以他們需要不停地證明自己是對的，所以就搞出來一大堆的論點，論據，用來論證，我的哲學觀是對的。
咱們中國人，不用證明自己對錯，只要有效果就行。你說我錯了，我聽聽看，有道理，我馬上就調整了。不會和你對抗。聽你說的沒道理，就點點頭，你說的對。然後，你說你的，我做我的。
所以，中國人的哲學觀是建立在整體觀上的實用主義哲學。西方的哲學觀是建立在個體觀上的經驗主義哲學觀。
結論：中國哲學不需要這個論那個論的。
博睿迪
現在很多人都在談論哲學，但“什麼是哲學”？回答這個問題上有千差萬別。所以“哲學的巔峰”、“哲學是認識論”，兩種觀點可能根本談不到一起。
一問到“什麼是哲學”，有人就從“哲學”這個名詞的來源說起；有人就從“我是誰、我從哪裡來，到哪裡去”說起；有人從“世界的本源是陰陽、世界本質由金木水火土構成”說起；有人喜歡從“蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德”說起。我大言不慚地認為，這些都是不得要領的解答。
那麼什麼是哲學？我認為哲學就是思考“人為什麼有智慧”、“人的知識從哪裡來”等問題，解答“人為什麼會對沒有體驗過的事情能理解”、“人為什麼會對遠在天邊的星際和肉眼無法看到的微觀世界感興趣”這些問題的。是回答“人為什麼對佛陀、上帝、安拉崇拜而且堅信不疑”這些問題的。
但是，哲學，不能解答歷史文化現象中實際問題和疑問，就是廢紙一堆。
淡淡一掬水
呃～
啥叫認識論？誰來給個“精確定義”？
對了，別忘了把那“精確定義”，再給“精確定義”一下。
哦，對了，還有這個“巔峰”、“發展”，你們“西方”都是怎麼“認識”的？“精確定義”了沒？
再有，你這預設了一個以“認識論”為目標的“發展”路徑，你是怎麼“認識”的？是怎麼“精確定義”的？
再有，你這“認識論”，是幹嘛用的？要實現什麼？“有了”這個“認識論”，能咋樣？沒有，又會咋樣？
長風浩蕩
題主的提問應該是：為什麼中國哲學的最高水準還不如（或：缺乏）西方的認識論？
我的看法很簡單：皇權認為民眾不需要會獨立思考、具有認知能力。他們給你的認知方法只有一個字“悟”。是否悟對了，也是由他說了算。並規定：非帝曰子曰都是異端邪說。
教育反思者
對於中國哲學我在最近幾年開始著手研究，我終於發覺中國哲學和西方哲學成長在不同的環境下，兩方走了完全不同的兩條路，有著質的不同，就像一條路是通向沙漠，它不會遇見大海的波濤洶湧，而另一條路是通向大海的，它也不會遇見荒漠的飛沙走石！
中國哲學從一開始是偏向於倫理學的，直覺的思維哲學，而西方哲學從一開始是偏向於論理學的，理性的思維哲學，兩者一是出於人，一是出於物。所以從發展的路徑看，中國哲學是不大可能會發展出西方的認識論的。
進入現代，我覺得我們應該充分認識東西哲學之間的差異，我們應該欣喜東西哲學是這麼的不同，因為這種差異性，給予我們認識人生，世界不同的思維源泉。
現在有一個可怕的現象，就是還有大多數的人，仍然在喋喋不休爭論東西哲學孰優孰劣的問題，恕我直言，我覺得這些人都是鼠目寸光的，偏愛於把事情對立起來，我更加認為新時代我們應該要多想的是東西哲學怎樣才能互相包容共進，求同存異，為今後解決世界問題，人類問題，提供新的哲學思路！
