大家好，我是小眼中意。
在古代，《周礼》有一句谚语:“仲春二月，令会男女，奔者不禁。”
我给你带来了“加拿大历史学家”伊丽莎白·阿伯特《婚姻史》。在这本书《婚姻史》之前，她还写了《情妇史》和《独身史》。这三部合在一起，是一部男女关系三部曲。
男人也讨论和研究婚姻这个话题。但是，从男性的角度来看，这项研究是什么呢？例如，如果你谈论它，它将基本上变成一个动物世界和一个企业。多年来，婚姻被男人理解为一种财产继承制度。直截了当地说，一个男人用钱去买另一个男人的女儿，并通过独享女儿而生下自己的孩子，以完成财产的继承。
但是这本书的作者阿伯特，作为一个女人，她对婚姻的看法不仅限于财产、性和孩子，还关注更多的事情。这是我从阅读这本书中获得的最大收获。
在详细介绍这本书之前，让我们像往常一样谈谈婚姻的起源。
宗法制度下的婚姻
婚姻不是从一开始就有的东西。母系社会过去是一种群婚。孩子出生时只知道他们的母亲，而不知道他们的父亲。这种“不知道他的父亲”不仅意味着群婚不能区分谁是孩子的父亲，而且意味着即使在一些母系社会中，人们也不知道生孩子和生男人之间是什么关系。
直到20世纪，人类学家马林诺夫斯基到美拉尼西亚群岛，告诉土著，女人必须和男人做爱才能有孩子，这让他们发笑。马林诺夫斯基被反复解释，就像祥林嫂一样。土著的人看到他真的很穷，后退一步说:“你们白人女性可能有缺陷，没有男人就不能生孩子。我们的女人是不同的。他们可以在雾蒙蒙的早晨在海里洗澡来怀孕。”
在一个只知道母亲而不知道父亲的母系社会里，财产跟随母亲和孩子。当这个男人成年后，他用一块布裹住自己的腰，然后离开氏族去外面找一个女人。这与现在的男人非常相似，他离婚后只能在离家后拿走自己的内衣。
在父系社会，孩子从父亲那里继承财产。这条规则造成了非常严重的副作用。诚然，当一个孩子出生时，谁是母亲是没有错的，但要弄清谁是父亲，就必须实行排他性夫妇制度。换句话说，男人必须从头到脚管理女人，从出生到死亡。这种制度给女性带来了无尽的羞辱和痛苦，也让男性自己痛苦不堪。这是因为婚姻不仅意味着男性对女性的支配，还意味着在女性被视为一种必须完全垄断的资源之后，一些男性对其他男性的支配。压迫、奴役和战争也随之而来。
父权制的诞生是文明进程中不可避免的一环吗？
大多数人同意这个观点。例如弗洛伊德说父权制文明的特征是对性欲的普遍抑制。然后，性欲被抑制后，就像高压锅一样，必须有一个减压阀。这个减压阀有点像赚钱、唱歌、画画等。因此，有一个高度繁荣和复杂的人类文明。弗洛伊德管从安全阀排出气体的过程称为升华。
然而，有些人，尤其是女权主义学者，认为性压抑不一定是文明的必要条件。他们的例子是克里特岛。据说这种母系文明高于同一时期大陆上的希腊文明。他没有留下的原因是因为他被一个人毁了。
这就像翠花在村头开了一家店，生意很好。结果，两根柱子占据了食堂，把它变成了一家餐馆。现在，两大支柱酒店的业务确实在蓬勃发展。不过，你说如果翠花继续经营食堂，她肯定赚不到那么多钱，这也很难让人信服。
因此，美国著名人类学家李安·艾斯勒称父权制是人类文明进程中的“一次意外滚到路边”。
那么，人们是如何发现生孩子需要男人和女人做爱的呢？当前的主流观点是，大约在公元前8000年，父亲的角色首先被游牧民族发现。游牧民族，人口稀少，很少有人，领着很多羊到处跑，一跑就是大半年。这为男人和女人创造了单独相处的机会。
因此，这些人知道两件事。第一件事是:没有男人，女人就不能有孩子；第二件事是，如果我是唯一站在旁边的男人，那么这个女人所生的孩子100%都是我的同类。
最近，一些人怀疑母系社会在这个阶段是否真的存在。我认为这种怀疑是荒谬的。你只需要想一想这个问题:“父亲”的概念并不是在一开始就被发现的。那么，在此之前，除了母系氏族，人类社会还能是什么呢？
如果你仔细观察，你会发现许多断言，像“母系社会不存在”。这样的知识真是一件可怕的事情。他们只是改变了一个词的定义，然后声称他们想出了一个大的东西，并得出了一个颠覆性的结论。
这看起来像什么？这就像举行奥林匹克100m米赛跑。啊！我们村里开酒店的两根柱子进来了，在另外八条跑道旁边铺了一条语义煤渣小道，在小道上认真地跑来跑去，然后声称赢得了冠军。老实说，这真的很无聊。少说点，让我们回到正题。关键是，父亲的身份被发现了。
当父亲的身份被发现后，男人想要得到成为自己的孩子的第一步就是买一个媳妇，就像你必须买一只母鸡来吃鸡蛋一样。如果我买不起媳妇，我该怎么办？买不起，那还是老样子，只有偷和抢。
偷窃不是给彩礼，而是把女儿赶走，这通常被称为私奔。为了解决偷窃问题，阿伯特的书引用了这样一个例子，说法国政府在1557年颁布了一项法律，规定男性必须至少30岁，女性必须至少25岁才能结婚。
今天，我们认为一个30岁的男人和一个25岁的女人结婚没什么，但是那时人们的预期寿命很短。超过三分之四的人在活到30岁时死亡。这相当于当时的30，现在相当于55。结婚年龄的标准显然太高了。
如果你想在成年前结婚呢？那么父母必须同意。如果两个人未经父母同意秘密结婚，这是重罪，父母可以剥夺他们的继承权。法院甚至可以判处死刑。法国政府实际上是用这种方法来解决私奔的问题，即偷窃。
除了偷窃，另一种方法是抢劫。抢劫曾经是非常主流的，也是得到女人的主要方式之一。
今天有许多风俗的痕迹可以证明这一点。例如，对于汉字的婚姻来说，“婚姻”意味着女性角色在黄昏时伴有昏厥，这意味着天黑后很容易开始工作。为了不让新娘子知道回家的路，她必须遮住脸，这是头和面纱的由来。被抢劫的女人直接把她带回家是不合适的。如果新娘子跑回来把他的姐夫带到门口呢？所以我们必须找个地方藏起来，把生米煮成米饭，然后带回家。这是蜜月。
另外，100多斤的大活人，提着起来就跑，还没跑出女孩的菜地就已经让姐夫追上来了，所以必须要找帮手。兄弟们帮你抢了媳妇回来，为什么这东西要归你，我们都没有份儿？所以，在古罗马的时候，新郎的兄弟和朋友真的不得不在婚礼上轮流和新娘子睡觉。那么，这个儿媳妇真的属于你。
那你把我媳妇哄睡了，这抬头不见低头见，还怎么做朋友？因此，古巴比伦的人想出了一个折中的办法，就是先把新媳妇送到庙里，让她和路过的陌生人睡一觉，然后捐钱给庙里。这样，这个外国人就是我们兄弟的代表。你看，以前的伴郎很不一样，不像现在，胸前没有一朵塑料花，只是给新郎喝的。
这些是男性谈论自己婚姻史的基本内容，也是传统男性视角研究的主要关注点。这就是动物世界，也就是商业。男人对婚姻制度的解释直截了当。这个主题是为了确保男人得到是可靠的血缘后代。女性视角下的婚姻
阿伯特作为一名女性作家，她对婚姻史的看法是不同的。在书中，她说了两个细节，让我立刻意识到婚姻中有一些非常重要的东西。作为一个男人，我以前从未想过他们。
她提到的第一个细节是1851年一篇关于《纽约论坛报》的文章，文章计算出美国是一个四口之家，每周的食物预算是4.26美元。然后，如果一个贤惠的妻子去批发市场买蔬菜，然后腌制和干燥批发食品，家庭可以节省10%-50%的食品费用。
这让我想起了小时候，妈妈每年冬天都会买几百斤酸菜和腌萝卜。在那个普遍贫穷和匮乏的时代，每个家庭的母亲都在做着同样的事情，在缺钱的前提下，尽最大努力为他们的孩子提供更多的食物。
阿伯特提到的第二个细节是，在1886年，北卡罗莱纳的家庭主妇们对其他家务事只字未提，只是把水从公共水龙头带到家里。一年下来，每位家庭主妇不得不步行148英里，携带36吨水。我给你一个换算，也就是说，每天你需要提一桶我们现在在饮水机里用的那种瓶装水，走3.5公里。
因此，在谈论婚姻时，女性的视角是不同的。
对男人来说，婚姻是财产、性和孩子。但是对于女人来说，婚姻首先是一种生活方式，也就是每天睁开眼睛都无法减轻的家务劳动。在炉子上做早餐，揉面团做面包，给孩子们穿衣服，洗脸，叠被子，打水，洗衣服，扫地，收拾房间，倒全家的便盆，缝纫和缝补.在丈夫回家之前做一顿丰盛的晚餐。
如果这一天丈夫在工厂不开心，被工头责骂，你必须忍受当臭脸回家。你必须抑制自己的情绪，哄男人像孩子一样快乐。如果你也发脾气，孩子会被打，或者你自己也会被打。
看着阿伯特，一个女作家，谈论婚姻就像听她谈论家庭事务。汤汤充满了日常生活的生动细节。除了法律、习俗、宗教和财产。阿伯特还在其他方面投入了大量空间，如男女不平等、家务、避孕等。这尤其有趣。
谢谢大家的耐心看完，欢迎评论，与我交流。
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