漢末黃巾大起義之後，漢朝中央朝廷失去權威，各路諸侯崛起。此時漢朝積累了400餘年的威德，其餘威或者說餘恩還在，漢天子的金字招牌就成了各路諸侯搶奪的一個焦點；各路諸侯也為此提出了不少策略。

曹操：奉天子以令不臣

曹操拒受董卓任命之後逃回家鄉，散家財募集了一支5000人的武裝。後來加入了袁紹為盟主的關東牧守討伐董卓的聯軍。董卓挾持漢獻帝西奔長安，關東各位牧守則各圖發展。

公元192年，兗州（治今山東鄄城東北）刺史劉岱被青州（治今山東臨淄）黃巾軍擊殺，兗州官吏推曹操為兗州牧。曹操隨即擊敗青州黃巾軍，俘獲兵士30多萬，男女100多萬口，將其中精銳組建為"青州兵"，力量大增。

此時兗州治中從事毛玠，向曹操提出了生存發展策略建議，毛階說：“夫兵，義者勝，守位以財，宜奉天子以令不臣，修耕植，畜軍資，如此則霸王之業可成也。”

毛階的建議強調了漢室的號召力，曹操作為政治老手，當然明白漢天子在政治鬥爭中舉足輕重的作用。因此，他立即採納了毛玠的建議，即刻派使者輾轉到長安，向漢獻帝表示效忠。

在興平二年（公元195年）春，涼州軍閥李傕焚燬長安宮殿，將漢獻帝挾持到自己的軍營中，郭汜則將漢室公卿扣作人質，相互攻殺。李傕部將楊奉叛離，於同年八月擁漢獻帝東奔洛陽，於建安元年（公元196年）七月抵達洛陽。

當時洛陽殘破不堪，百官自己採集野草籽裹腹，甚至還有餓死的。

荀彧趁機向曹操建議："今車駕旋軫，東京榛蕪，義士有存本之思，百姓感舊而增哀。誠因此時，奉主上以從民望，大順也；秉至公以服雄傑，大略也；扶弘義以致英俊，大德也。天下雖有逆節，必不能為累。"

曹操於是致信楊奉，表示自己糧食充足，可以接濟。公元196年八月，曹操率兵入洛陽；九月，曹操以求糧為名，將漢獻帝及朝廷百官遷到自己的根據地許縣，改名許昌，以為都城，自任大將軍，從而將漢獻帝牢牢地置於自己掌握之中，也在群雄競爭中多了一張漢室正朔的王牌。

袁紹：挾天子而令諸侯

袁紹家族號稱"四世三公"，漢末州郡牧守多為袁氏故吏，勢傾天下。因此初平元年（公元190年），關東牧守推戴袁紹為盟主，共同起兵討伐董卓。

到聯盟解體之時，袁紹自己搶了冀州牧的位置。此時謀士沮授進策說："橫大河之北，合四川之地，收英雄之才，擁百萬之眾，迎大駕於西京，覆宗廟於洛陽，號令天下，以討未復。"

其實沮授提出建議的時間比毛階早，兩人想法異曲同工。

當楊奉等擁漢獻帝從長安到達河東時，沮授又勸袁紹迎接。"安宮鄴都，挾天子而令諸侯，畜士馬以討不庭。"

但是，袁紹另一謀士郭圖卻認為漢室已難興復，當中原逐鹿之時奉迎天子，“動輒表聞，從之則權輕，違之則拒命”，因此不如不迎。

袁紹最終聽從了郭圖的建議。

但是，等袁紹看到曹操利用漢獻帝，使關中諸將臣服後，他卻又萬分悔恨。

不久，搶奪漢獻帝的機會來了，袁紹還是沒把握住。謀士田豐建議說，趁曹操立足未穩可以襲擊許昌、奪取漢獻帝，袁紹不聽，卻忙於兼併河北地盤。

後來，曹操率軍遠離前往徐州平定劉備時，田豐建議袁紹大舉進攻曹操，不但能奪回漢獻帝，還能一舉而勝。但袁紹竟然以兒子生病為由，不聽，錯失了大好時機。

各路諸侯都看出了天子的價值

在春秋戰國時期，諸侯爭霸天下，他們打出的旗號是“尊王”“攘夷”，尊王被放在了最高的位置。尊王與奉天子的意思相同。在尊奉最高權威的名義下，有實力的諸侯代替天子施行政事。

漢末則經過了儒家觀念幾百年的影響，天下人認為天子的地位依然是至高無上的，在“君權神授”的信條之下，漢室正統的權威無與倫比。雖然此時天下大亂，各勢力集團自行其是，但是超越於勢力集團之上的天子，其權威與地位依然具備最大的號召力。

毛階建議“奉天子以令不臣”，荀彧建議“奉主上以從民望”，沮授建議“挾天子以令諸侯”，等等，這裡都體現出對最高政治名分的重視。儒家強調：名不正則言不順，言不順則事不成，可見名分的重要性。

正是因為看中了這一點，群雄才紛紛打起了天子的主意，都想要利用天子的名分。

除了曹操和袁紹以外，想要“挾天子”的還有以下幾位：

陶謙：

漢末時期，最早看到天子價值的人，是徐州陶謙手下的趙昱，他早早就勸陶謙：“求諸侯莫如勤王，今天子越在西京，宜遣使奉貢。”但是，陶謙沒有野心，只求自保，沒有采納。

孫策：

孫策於建安三年（公元198年），接受了曹操以漢廷名義任命的討逆將軍和吳侯封爵，隨後孫策利用這個名號在江東東征西討，打下了六郡八十一州的地盤，開創了基業。

建安五年（公元200年），當曹操在與袁紹官渡決戰的關鍵時刻，孫策打算襲擊許昌，奪取漢獻帝以號令天下，但不慎被原吳郡太守許貢的部下刺殺。

劉備：

劉備也有挾天子的意圖嗎？有的。

建安十二年(207年)，在曹操北征烏桓時，正在荊州的劉備建議劉表襲擊許昌把天子奪過來：“劉備說表使襲許，表不從。及太祖還，謂備曰 : ‘不用君言，故失此大會也。’” （《三國志》劉表傳）對於挾天子這件事，劉備自己心有餘而力不足，只好給劉表出主意了。

董卓、李傕、郭汜、楊奉等人：

在曹操打算迎奉天子時，他們事實上已經實行了挾天子令諸侯的事。

曹操與袁紹，在“挾天子”方面的高下

袁紹雖然更早有挾天子的想法，但是他在執行上卻猶豫再三。

袁紹的猶豫大致有三點原因。

首先，這個漢獻帝是董卓立的，而當初袁紹明確表示反對，因此現在袁紹不願意轉變態度去迎奉漢獻帝。

第二，袁紹對天子與實權派的關係處理沒有悟透，為名所累。

謀士郭圖所說，“動輒表聞，從之則權輕，違之則拒命”，這是拘泥於形式而忘了挾天子的實質。雖然董卓挾天子乾的基本都是壞事，但是他用天子名分得來的名號還是有用的，於他自己的利益和行事是大大有利的。怎麼能因為事事要上奏而影響了自己想做的事呢？根本不存在聽之權輕、違之則拒命的情況，袁紹以此為由則放棄了對天子的迎奉，實在有點迂腐。郭圖這位謀士，政治水平實在一般。

第三，可能袁紹心裡多少還存在對漢室的尊重，因此他無法像董卓、曹操那樣真正地把漢天子純粹當個工具。

而曹操這邊則不一樣。

首先，毛階和荀彧提建議的用詞都不一樣，用了“奉天子”而不是“挾天子”，這與沮授的境界一下就顯出了高下。

其次，曹操的發心也要比袁紹高。

毛階給曹操“奉天子以令不臣”的建議中還說到（大意）：天下分崩離析，百姓流離失所，而袁紹、劉表不是濟世安邦的英雄，我們奉天子就是為了舉義兵安天下。

荀彧提出“奉天子以從民望，......秉至公以服雄傑”，這兩位的境界都比沮授的“號令天下，以討未復”要高。按沮授的意思，用天子號令天下，所有人都聽從就行了。而毛階和荀彧的建議則是用天子的名號秉承天下大義，為天下恢復秩序；用天子至公的法度使天下英雄歸服；用天下大義聚集人才。

荀彧說的很明白了，“奉天子以從民望”，民望是什麼？就是天下安定，讓老百姓安居樂業。

第三，曹操在挾天子令諸侯的實際做法上，顧慮很少，完全根據自己的戰略需要而定。

曹操在公元196年迎天子至許昌之後，就開始以天子名義行事：

• 以天子名義招募流民耕種屯田；
• 以天子名義招攬人才壯大隊伍；
• 以天子名義命令劉備、孫策等人擊破袁術，同時也打擊了劉備；
• 以天子名義招降，比如在平關中、漢中時，天子名義起了一定作用；
• 以天子名義穩固軍心，對於歸附曹操後再想反叛就難了，因為這等於背上叛國之名，士氣就會低落，叛軍難以達成共識。

小結一下，從袁紹和曹操對迎奉天子的想法上能看出高下，在實際做法上，曹操則把天子名號用足了。

結束語：奉（挾）天子的做法，必須配合高目標才能見效

最早挾天子的董卓和李傕等人，只是用天子權威來滿足私慾，這樣其實與天子本人荒淫無道是同樣的效果，不會得人心，也無法號令天下。

袁紹思維受到了侷限，在迎奉天子的決策上猶豫不決，終於失去了機會。

只有曹操，奉天子是為了恢復天下秩序，一片公心才能使天子這個招牌發揮出應有的作用。當曹操以天子名義命令劉備和孫策攻打擅自稱帝的袁術時，雖然曹操對他們並無實際節制權力，但是劉備和孫策還是去了，為什麼呢？這就是出於大義，發心為公。

當然，我們不否認曹操奉（挾）天子有極大的私利在裡面，但總體上曹操想要用天子號令他人時，都是以公義為理由。以公為主，少夾帶私貨，因為只有為天下大義和蒼生福祉著想，才能使奉（挾）天子的做法真正發揮作用。

（完）

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